En quête de Dieu

La Sainte du jour, vendredi 28 novembre 2008

2008-11-28T03:51:00.000-08:00

Sainte Catherine Labouré (1806-1876)

Catherine naquit dans un petit village de Bourgogne, à Fain-les Moutiers (21500), huitième d’une famille de dix enfants. Elle a 9 ans quand meurt sa mère le 9 octobre 1815 et elle est recueillie, avec l’une de ses soeurs, par une tante à Saint-Rémy, non loin de Fain. En janvier 1818, elle revient à la ferme natale, rendant ainsi possible l’entrée de sa sœur Marie-Louise chez les Soeurs de la Charité à Langres.

A 12 ans, elle assume le rôle de la mère de famille, de fermière et de maîtresse de maison. Elle commande aux serviteurs et à la servante. Son domaine, c’est le fournil, le verger, l’étable, le poulailler et le colombier. La première, elle se lève avant l’aurore, prépare les repas qu’emportent les ouvriers aux champs, assure la traite des vaches et conduit le troupeau à l’abreuvoir communal. Elle prend soin de son jeune frère infirme et veille au bien-être de son père quand il revient des champs ou du marché de Montbard. (21500)

Mais elle passe aussi de longues heures dans la petite église de Fain, devant un tabernacle vide, car le clergé a beaucoup diminué pendant la Révolution et le prêtre desservant ne vient que pour célébrer les enterrements et les mariages, très raremant une messe dominicale. En elle, monte un appel. Durant "le rêve" d’une nuit, comme elle le dira, ce rêve prend un visage d’un prêtre âgé, qu’elle pense reconnaître comme étant celui de saint Vincent de Paul quand elle en verra l’image lors d’une visite aux Soeurs de Châtillon (21400) où elle suit quelques études élémentaires, de 1824 à 1826, chez une cousine qui tient un pensionnat. Elle revient à la ferme parce que la petite paysanne est mal à l’aise au milieu de ces jeunes filles de bonne famille. Son père voudrait bien la marier, mais elle refuse. Alors il l’envoie à Paris, où son fils tient un commerce de vins et un restaurant populaire. Elle devient servante. Elle y découvre la misère des ouvriers et le travail des jeunes enfants en usine. Sa décision définitive est prise : elle servira les pauvres. De retour en Bourgogne, elle retrouve le pensionnat de Chatillon et les Soeurs de Saint Vincent de Paul. Son père cède enfin. Le mercredi 21 avril 1830, elle retrouve Paris et entre au " séminaire " de la Maison-Mère de la rue du Bac. Grande joie pour sœur Catherine, le dimanche suivant 25 avril. Les reliques de saint Vincent de Paul sont transférées de Notre-Dame de Paris à la chapelle de la rue de Sèvres.

Durant la nuit du 18 juillet 1830, veille de la fête de saint Vincent de Paul, elle se sentit appelée par un enfant mystérieux qui la conduit à la chapelle, "dans le sanctuaire, dira-t-elle à son confesseur, à côté du fauteuil de Monsieur le Directeur. Et là, je me suis mise à genoux et l’enfant est resté debout tout le temps. Comme je trouvais le temps long, je regardais si les veilleuses (les soeurs) ne passaient pas par la tribune. Enfin l’heure est arrivée. L’enfant me prévient. Il me dit: Voici la Sainte Vierge, la voici." "Je doutais si c’était la Sainte Vierge. Cependant l’enfant qui était là me dit : - Voici la Sainte Vierge-. Je n’ai fait qu’un saut auprès d’elle, à genoux sur les marches de l’autel, les mains appuyées sur les genoux de la Sainte Vierge". Elle s’en confie à son père spirituel, Monsieur Aladel qui ne voit qu’illusion dans ce qu’elle dit, et surtout dans les malheurs dont elle parle. Or bien vite les événements ratifient ce que sainte Catherine lui avait dit être le message de Marie. La révolution éclate à la fin du mois, du 27 au 29 juillet.

Quatre mois plus tard, le 27 novembre à 5 heures et demi du soir, alors qu’elle est en oraison dans la chapelle au milieu de toutes les soeurs, elle fut saisie d’un grand désir de voir la Sainte Vierge. "Je pensais qu’elle me ferait cette grâce, mais ce désir était si fort que j’avais la conviction que je la verrai belle dans son plus beau... j’ai aperçu la Sainte Vierge à la hauteur du tableau de saint Joseph... elle avait une robe de soie blanche aurore." "Il sortait de ses mains, comme par faisceaux, des rayons d’un éclat ravissant..." Elle entendit une voix qui lui disait : "Ces rayons sont le symbole des grâces que Marie obtient aux hommes". Autour du tableau, elle lut en caractères d’or, l’invocation suivante : "O Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous". La voix lui dit encore : "Il faut faire frapper une médaille sur ce modèle et les personnes qui la porteront indulgenciée et qui feront avec piété cette courte prière, jouiront d’une protection toute spéciale de la Mère de Dieu". Une fois encore, Monsieur Aladel accueille fort mal le récit de sœur Catherine. En décembre 1830, elle connaît une troisième et dernière apparition, mais elle ne se souvenait plus de la date exacte quand elle en parla, car elle avait obéi, ne s’en étant pas ouvert immédiatement à son confesseur. Comme au 27 novembre, c’est à 5 heures et demie. Les rayons qui jaillissent des mains "remplissaient tout le bas de manière qu’on ne voyait plus les pieds de la Sainte Vierge". La voix se fait entendre au fond du cœur : "Ces rayons sont le symbole des grâces que la Sainte Vierge obtient aux personnes qui les lui demandent". L’apparition a le caractère d’un adieu. Elle reçoit ce message : "Vous ne me verrez plus, mais vous entendrez ma voix pendant vos oraisons". Deux mois plus tard, lorsqu’elle quitte la rue du Bac, la directrice du séminaire résume ainsi ses appréciations : "Forte, taille moyenne. Sait lire et écrire pour elle. Le caractère a paru bon. L’esprit et le jugement ne sont pas saillants. Assez de moyens. Pieuse, travaille à la perfection".

Elle est nommée à l’hospice d’Enghien. Elle s’efface peu à peu, gardant une inlassable patience. Celle qu’on surnommait la "sœur du poulailler" quittera notre monde, comme elle y avait vécu, sans faire de bruit, sans agonie, avec un merveilleux sourire, le 31 décembre 1876. Le soir même au réfectoire, Sœur Dufès apportera le récit des apparitions, écrit le 30 octobre, après la confidence de sainte Catherine : "Puisque Sœur Catherine est morte, il n’y a plus rien à cacher. Je vais vous lire ce qu’elle a écrit".

Elle repose désormais dans la chapelle du 140, rue du Bac, à Paris.
Voir aussi sur le site internet de la Famille Vincentienne, le message de Marie à Catherine Labouré, d'après le texte du Père Laurentin.
et aussi: Le site officiel de la chapelle Notre Dame de la Médaille Miraculeuse

Selon Nominis
http://nominis.cef.fr/contenus/saint/9305/Sainte-Catherine-Laboure.html

***

"Comment faire oraison les jours où l'âme est aride...?"

Il est des Sœurs ou des Enfants de Marie, d'une spiritualité plus exigeante, qui interrogent :

- Comment faire oraison les jours où l'âme est aride, sèche comme le sable d'un désert ?

- Oh moi, c'est bien simple, explique Sœur Catherine, lorsque je vais à la chapelle, je me mets devant le bon Dieu et je lui dis : « Seigneur, me voici ; donnez-moi ce que vous voudrez. » S’Il me donne quelque chose je suis bien contente et je Le remercie. S'Il ne me donne rien, je Le remercie encore, parce que je n'en mérite pas davantage. Et puis, je Lui dis alors tout ce qui me vient à l'esprit, je Lui raconte mes peines et mes joies et j'écoute. Si vous L'écoutez, Il vous parlera aussi, car avec le bon Dieu, il faut dire et écouter. Il parle toujours quand on va bonnement et simplement.

Selon http://missel.free.fr/Sanctoral/11/28.php

Antienne d'ouverture, jeudi 28 novembre 2008

2008-11-28T03:49:00.001-08:00

Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière: la splendeur et l'éclat, la puissance et la beauté brillent dans son temple saint! (Ps 95,1.6)

Antienne de la communion, jeudi 27 novembre 2008

2008-11-28T03:45:00.000-08:00

Être proche de Dieu, mettre en lui mon espoir, c'est là tout mon bonheur. (Ps 72,28)

Le Saint du jour, jeudi 27 novembre 2008

2008-11-27T04:03:00.000-08:00

Saint Valérien (+389)

Évêque d’Aquilée, il est très admiré de Saint-Jérôme. Durant les vingt années que dure son épiscopat, il n’a de cesse de combattre l’hérésie Arienne.

Selon Les saints du calendrier et les dictons
http://www.saint-dicton.com/

Antienne d'ouverture, jeudi 27 novembre 2008

2008-11-27T04:01:00.000-08:00

Mes pensées, dit le Seigneur Dieu, sont des pensées de paix et non de malheur. Appelez-moi, je vous écouterai et, de partout, je vous rassemblerai. (Jr 29,11.12.14)

Antienne de la communion, mercredi 26 novembre 2008

2008-11-27T03:59:00.000-08:00

Heureux les coeurs purs: ils verront Dieu! Heureux les artisans de paix: il s seront appelés fils de Dieu! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice: le Royaume des cieux est à eux! (Mt 5,8-10)

La Sainte du jour, mercredi 26 novembre 2008

2008-11-27T03:51:00.000-08:00

Sainte Delphine

Fille du seigneur Guillaume de Signe et de son épouse Delphine de Barras, un couple de nobles de la cour de Provence. Orpheline de ses deux parents dès l’âge de 7 ans, elle est prise en charge par sa tante Cécile de Puget, qui est abbesse du couvent Sainte-Catherine de Sorbs. En 1299, elle est mariée au jeune seigneur Elzéar de Sabran, et d’un commun accord ils décident de ne point consommer le mariage et de vivre comme frère et sœur et en 1316, ils deviennent membres du Tiers Ordre Franciscain. Devenue veuve en 1323, elle vend une grande partie de ses biens et utilise les sommes récoltées pour doter de jeunes orphelines et pour restaurer plusieurs églises et couvents. Elle se retire ensuite comme anachorète dans une chambre du château de Sabran (+ 1360).

Selon Les saints du calendrier et les dictons
http://www.saint-dicton.com/jour/

Antienne d'ouverture, mercredi 26 novembre 2008

2008-11-27T03:50:00.000-08:00

Ils se réjouissent dans les cieux, les saints qui ont suivi les traces du Christ: ils sont dans l'allégresse avec lui pour l'éternité.

Antienne de la communion, mardi 25 novembre 2008

2008-11-27T03:48:00.000-08:00

Dieu est amour: celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et ieu demeure en lui. (1Jn 4,16)

La Sainte du jour, mardi 25 novembre 2008

2008-11-27T03:41:00.000-08:00

Sainte Catherine d'Alexandrie

Quoique située au début du IV^e siècle, la légende et donc le culte de sainte Catherine d'Alexandrie ne se répandit qu'après les Croisades. Elle aurait subi le martyre en 307.

Sa fête est placée le 25 novembre et donne lieu à diverses célébrations populaires, dont celles des jeunes filles à marier de plus de 25 ans, appelées les catherinettes.

Que sait-on de sa vie ?

Catherine serait née vers 290 dans une famille noble d'Alexandrie, en Égypte. Dotée d'une grande intelligence, elle acquit rapidement des connaissances qui la placèrent au niveau des plus grands poètes et philosophes du moment. Une nuit, elle vit en songe le Christ et décida de lui consacrer sa vie, se considérant comme sa fiancée. Le thème du mariage mystique est commun dans l'Est méditerranéen.

L'empereur de Rome, Maximien, venu à Alexandrie, y présidait une grande fête païenne. La jeune fille saisit cette occasion pour tenter de l'amener à se convertir au christianisme, mais cela ne fit que soulever sa colère. Pour la mettre à l'épreuve, il lui impose un débat philosophique avec cinquante savants, mais au grand dépit de l'empereur, elle réussit à les convertir. Maximien les fait exécuter et pourtant propose le mariage à Catherine qui refuse avec mépris. L'empereur ordonne alors de la faire torturer en usant d'une machine constituée de roues garnies de pointes. Par un miracle divin, les roues se brisent sur son corps, et les pointes aveuglent les bourreaux. Obstiné, Maximien ordonne alors qu'elle soit décapitée.

Ses reliques

Quelques centaines d'années plus tard, des moines d'un monastère construit au pied du Mont Sinaï, découvrirent au sommet d'une montagne voisine le corps intact d'une belle jeune femme qui fut reconnu comme étant celui de sainte Catherine d'Alexandrie déposé là par des anges. C'est à l'occasion des Croisades que la légende se répandit dans tout l'Occident, créant le motif d'une grande dévotion qui inspira profondément les artistes qui représentaient la sainte avec une auréole tricolore : blanche pour la virginité, verte pour la connaissance et rouge pour le martyre. La roue de son supplice est très souvent représentée auprès d'elle.

Les moines du monastère de Sainte-Catherine du Sinaï furent les gardiens du tombeau de la sainte. Les membres de l'Ordre de Sainte-Catherine du Sinaï eurent la tâche de défendre le tombeau et le monastère contre les ennemis du christianisme.

Le culte

Catherine d'Alexandrie dont l'existence historique a été mise en doute par l'Église catholique elle-même de 1961 à 2002 semble à certains historiens avoir été créée comme un contrepoint chrétien à la grande philosophe païenne Hypatie d'Alexandrie qui, comme elle, était vierge et très savante. Cette pureté attribuée à Catherine est inscrite dans son nom grec qui signifie pure.

La dévotion à sainte Catherine a été l'une des plus répandue en Europe, y compris dans les églises orthodoxes. Beaucoup d'églises contenaient sa statue ou un portrait figurant le plus souvent une roue. De très nombreuses corporations se sont placées sous son patronage : celles qui utilisaient des mécaniques comportant des roues et celles de l'intellect. La Sorbonne eut, entre autres saints, sainte Catherine d'Alexandie comme patronne.

Selon Wikipédia
http://fr.wikipedia.org/wiki/Catherine_d%27Alexandrie

Antienne d'ouverture, mardi 25 octobre 2008

2008-11-26T04:34:00.000-08:00

Le Seigneur est ma lumière et mon salut, qui pourrais-je craindre? Le Seigneur est le rempart de ma vie, devant qui tremblerais-je? (Ps 26,1-2)

Antienne de la communion, lundi 24 novembre 2008

2008-11-26T04:32:00.000-08:00

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice: le Royaume des cieux est à eux. (Mt 5,10)

Les Saints du jour, lundi 24 novembre 2008

2008-11-26T04:26:00.000-08:00

Saint André Dung-Lac et ses compagnons

Saint André Dung-Lac, prêtre, et ses 116 compagnons souffrirent le martyre au Vietnam au cours du XVIIIe siècle. Parmi eux, on compte 10 missionnaires français, 11 missionnaires espagnols et 96 Vietnamiens dont 37 prêtres et 59 laïcs, hommes et femmes. Ils furent canonisés le 19 juin 1988 par le pape Jean-Paul II.

Selon Prions en Église, novembre 2008

Antienne d'ouverture, lundi 24 novembre 2008

2008-11-26T04:23:00.000-08:00

Que notre seule fierté soit la croix de notre Seigneur, Jésus Christ. Le langage de la croix est puissance de Dieu pour ceux qui vont vers le salut. (Ga 6,14a; 1Co 1,18)

Chant de communion, dimanche 23 novembre 2008

2008-11-23T11:58:00.000-08:00

Le Seigneur est Roi, il règne éternellement; le Seigneur donne à son peuple la bénédiction de la paix. (Ps 28,10-11)

Le Christ, Roi de l'univers, dimanche 23 novembre 2008

2008-11-23T11:52:00.000-08:00

Jésus parlait de sa venue à ses disciples : Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire^[1], et tous les anges avec lui, alors il siègera sur son trône de gloire^[2]. Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres^[3], comme le berger sépare les brebis d’avec les boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.

Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : « Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume préparé pour vous depuis la création du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi ! »

Alors les justes lui répondront : « Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu...? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison... Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ? »

Et le Roi répondra : « Vraiment, je vous le dis, chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. »

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : « Allez-vous en loin de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le démon et ses anges^[4]. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire : j'étais un étranger et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. »

Alors, ils répondront eux aussi : « Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim et soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ? »

Il leur répondra : « Vraiment, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. »

Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel^[5], et les justes, à la vie éternelle^[6].

Textes liturgiques © AELF, Paris

^[1] Le juge ici sera le Fils de l'homme. Cette forme de l'homme a été mise autrefois en jugement : à son tour de juger. Le prophète l'avait déjà dit : « Ils verront celui qu'ils ont percé » (Zacharie, XII 10). Ils verront cette forme même qu’ils ont transpercée par la lance. Il siégera comme Juge, lui qui a comparu devant le juge ; il condamnera les vrais coupables, lui qui a été déclaré faussement coupable. Il viendra, et il viendra dans cette même forme (…) Mais remarquez pourquoi il fallait, pourquoi il était juste que tous ceux qui devaient être jugés pussent voir le Juste : bons et mauvais, tous devront être jugés, mais : « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu » (évangile selon saint Matthieu, V 8). Il restait donc qu'au jour du jugement la forme d'esclave fut montrée aux bons et aux méchants, puisque seuls les bons auront le privilège de contempler la forme de Dieu (saint Augustin : sermon CXXVII, 10).

^[2] Cette fois il ne fait plus comparaître devant lui deux ou trois personnages, mais l’univers tout entier. Il ne parle plus en paraboles, il ne dit plus : le royaume des cieux est semblable à ceci ou à cela, il dit les choses ouvertement. « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siègera sur son trône de gloire. » Il ne vient plus dans l’humilité, les ignominies et les outrages ; il se montre sur son trône de gloire. Dans ces jouts il revient souvent à parler de sa gloire, car la croix est proche avec tous ses opprobes : en face de sa croix, il élève l’esprit de ses apôtres à cette gloire et à ce jugement où doit comparaître tout l’univers (saint Jean Chrysostome : homélie LXXIX sur l’évangile selon saint Matthieu, 1).

^[3] Tant que les méchants s’ignorent et ignorent le Christ, et tant que les justes ne connaissent encore qu’en énigme, les bons ne sont pas séparés des méchants. Mais quand le Christ se manifestera, tous se connaîtront : les pécheurs connaîtrons leurs fautes, et les justes verront avec clarté les germes de justice qui étaient en eux (Origène : commentaire de l’évangile selon saintb Matthieu, tractatus XXXIV 70).

^[4] L’enseignement de l’Eglise affirme l’existence de l’enfer et son éternité. Les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent immédiatement après la mort dans les enfers, où elles souffrent les peines de l'enfer, le feu éternel. La peine principale de l'enfer consiste en la séparation éternelle d'avec Dieu en qui seul l'homme peut avoir la vie et le bonheur pour lesquels il a été créé et auxquels il aspire. Les affirmations de la Sainte Ecriture et les enseignements de l'Eglise au sujet de l'enfer sont un appel à la responsabilité avec laquelle l'homme doit user de sa liberté en vue de son destin éternel. Elles constituent en même temps un appel pressant à la conversion : « Entrez par la porte étroite. Car large et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent » (évangile selon saint. Matthieu, VII13-14). « Ignorants du jour et de l'heure, il faut que, suivant l'avertissement du Seigneur, nous restions constamment vigilants pour mériter, quand s'achèvera le cours unique de notre vie terrestre, d'être admis avec Lui aux noces et comptés parmi les bénis de Dieu, au lieu d'être, comme de mauvais et paresseux serviteurs, écartés par l'ordre de Dieu vers le feu éternel, vers ces ténèbres du dehors où seront les pleurs et les grincements de dents » (Vatican II, « Lumen Gentium », 48). Dieu ne prédestine personne à aller en enfer ; il faut pour cela une aversion volontaire de Dieu (un péché mortel), et y persister jusqu'à la fin. Dans la liturgie eucharistique et dans les prières quotidiennes de ses fidèles, l'Eglise implore la miséricorde de Dieu qui veut « que personne ne périsse, mais que tous arrivent au repentir » (deuxième épître de saint Pierre, III 9) : « Voici l'offrande que nous présentons devant toi, nous, tes serviteurs, et ta famille entière : dans ta bienveitance, accepte-la. Assure toi-même la paix de notre vie, arrache-nous à la damnation et reçois-nous parmi tes élus ».

^[5] Voilà le doute que l'ennemi du genre humain inspire aux pécheurs ; il leur persuade que le châtiment du péché aura une fin, afin que leurs péchés soient sans fin. Nous leur répondons que si le supplice devait avoir une fin, la récompense aurait aussi une fin : car il a affirmé dans la même parole l'éternité de l'un et de l'autre. Ils nous disent qu'il a fait cette menace d'un supplice éternel pour détourner les pécheurs du péché : il pouvait montrer, mais non infliger de tels supplices. Nous leur répondons : Pour faire Dieu miséricordieux, vous ne craignez pas de le faire menteur. Ils nous disent : On ne doit pas punir par un supplice sans fin une faute passagère. Mais nous leur répondons qu'un juge juste doit examiner les intentions plus encore que les faits. Les pécheurs auraient voulu toujours commettre leurs péchés ; ils auraient toujours voulu vivre pour commettre le péché : la justice exige donc que ceux-là ne soient jamais sans châtiment qui dans la vie présente n'auraient jamais voulu être sans leur péché (saint Grégoire le Grand : « Moralia in Job », XXXIV 19).

^[6] « Quand il apparaîtra nous lui serons semblables, car nous le verrons tel qu’il est. » Voilà la vie éternelle. Tout ce que nous avons pu dire n'est rien en comparaison de cette vie. Nous vivons : qu'est-ce que cela ? Nous jouissons de la santé : qu’est-ce que cela ? Nous verrons Dieu, voilà le bien incomparable. Voilà la vie éternelle. Et c'est lui qui le proclame : « La vie éternelle, c'est de te connaître, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ « (évangile selon saint Jean, XVIII 3). Voilà la vie éternelle ; connaître, voir, comprendre, saisir ce qu'on avait cru ; percevoir ce qui, jusqu'ici, nous avait échappé : oui, l’esprit verra ce que l’œil n'avait pu voir, ce que l’oreille n'avait pu entendre, ce qui n'était pas monté encore au cœur de l’homme ; à la fin du monde ils s'entendront dire : « Venez, les bénis de mon Père, posséder le royaume qui vous a été préparé dès le commencement du monde. » Les méchants s'en iront donc au feu éternel. Et les justes, où iront-ils ? A la vie éternelle : et qu'est-ce que la vie éternelle ? La vie éternelle, c'est de te connaître, toi, seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ (saint Augustin : sermon CXXVII, 13).

Selon http://missel.free.fr/Annee_A/TO/3/chr_roi_3.html

Chant d'entrée, dimanche 23 novembre 2008

2008-11-23T11:50:00.000-08:00

Il est digne, l'Agneau qui a été immolé, de recevoir puissance, divinité, sagesse, force et honneur. À lui, gloire et puissance dans les siècles des siècles. (Ap 5,12; 1,6)

La Sainte du jour, samedi 22 novembre 2008

2008-11-23T11:30:00.000-08:00

Sainte Cécile

Jeune Romaine martyrisée lors des dernières persécutions. Selon un récit du Ve siècle, son mari Valérien et un ami, Tiburce, furent mis à mort. Cécile elle-même survécut trois jours à un coup de glaive, "chantant dans son coeur" les louanges du Seigneur.

Selon Prions en Église, novembre 2008

Antienne d'ouverture, samedi 22 novembre 2008

2008-11-23T11:28:00.000-08:00

Sainte Cécile a combattu jusqu'à la mort pour être fidèle à son Dieu; elle n'a pas craint les menaces des impies: elle était fondée sur le roc.

Antienne de la communion, vendredi 21 novembre 2008

2008-11-22T06:18:00.000-08:00

Heureuse la Vierge Marie, qui a porté dans son sein le Fils du Père éternel. (Lc 11,27)

Présentation de la Vierge Marie, vendredi 21 novembre 2008

2008-11-21T03:33:00.000-08:00

Historique

Au jour de la fête de la Présentation de Marie au Temple, la liturgie se réfère à des textes non canoniques. Comme les évangiles ne parlent pas de l'enfance de la Vierge, des auteurs inconnus, pour contenter de pieuses curiosités, l'ont racontée en donnant d'aimables détails sur sa venue, enfant, au Temple de Jérusalem. Le principal de ces textes a été traduit au XVI° siècle par l'érudit français Postel qui l'a intitulé le Protévangile de Jacques (premier évangile), C'est, sans doute, le plus ancien évangile de l'enfance, composé au milieu du II° siècle et probablement en Egypte ; le texte nous est parvenu dans des versions en grec, syriaque, arménien, éthiopien, géorgien, vieux-slave. Ce texte qui se présente comme l'œuvre de Jacques le Mineur est déjà évoqué par saint Justin (mort vers 165) dans le Dialogue avec Tryphon et Origène s'y réfère explicitement dans le Commentaire de S. Matthieu. Il s'agit de la vie de Marie racontée en style merveilleux et sans souci de vraisemblance géographique. Quelques pieuses gens y feront tout de même des ajouts à partir du V° siècle.

Les mois se succédèrent pour la petit fille. Lorsqu'elle eut deux ans, Joachim dit : Menons-la au Temple du Seigneur, afin que s'accomplisse la promesse que nous avons faite, sinon le Tout-Puissant nous avertirait et l'offrande que nous lui ferions serait rejetée. Mais Anne répondit : Attendons la troisième année pour que l'enfant soit en âge de reconnaître son père et sa mère. Et Joachim répondit : Attendons !

Lorsque la petite fille eut trois ans, Joachim dit : Appelez les filles d'Hébreux de race pure, et qu'elles prennent chacune un flambeau, un flambeau qui ne s'éteindra pas. L'enfant ne devra pas retourner en arrière et son cœur ne se fixera pas hors du Temple du Seigneur. Elles obéirent à cet ordre et elles montèrent ensemble au Temple du Seigneur. Et le prêtre accueillit l'enfant et la prit dans ses bras. Il la bénit, en disant : Il a glorifié ton nom, le Seigneur, dans toutes les générations. C'est en toi qu'aux derniers jours il révélera la Rédemption qu'il accorde aux fils d'Israël ! Et il fit asseoir l'enfant sur le troisième degré de l'autel. Et le Seigneur Dieu fit descendre sa grâce sur elle. Et, debout sur ses pieds, elle se mit à danser. Et elle fut chère à toute la maison d'Israël. Les parents redescendirent du Temple, et ils étaient remplis d'admiration, et ils louaient Dieu l'enfant ne s'était pas retournée en arrière. Et Marie demeurait dans le Temple du Seigneur, semblable à une colombe, et la main d'un Ange la nourrissait.

Le pseudo-Matthieu, écrit en latin vers le IX° siècle, note que Marie gravit en courant les quinze marches du Temple.

L'origine de la fête de la Présentation de la Vierge Marie au Temple serait peut-être palestinienne puisque la vie de saint Jean le Silentiaire, écrite au milieu du VI° siècle par Cyrille de Scythopolis, nous apprend qu'en novembre 543, à Jérusalem, eut lieu la dédicace de la basilique Sainte-Marie-la-Neuve. En tous cas, à Constantinople, la fête de la Présentation de Marie est attestée dès le VIII° siècle, et des homélies de saint André de Crête (mort en 740) lui sont consacrées.

Dans la crypte de Saint-Maximin (Var), on voit, datant du V° siècle, une image de la Vierge Marie orante gravée sur une pierre tombale avec l'inscription en mauvais latin : Marie la Vierge servant dans le Temple de Jérusalem. Ceci étant, on ne voit pas trace, malgré les tentatives du Pape syrien Serge I° (687 + 701), de fête de la Présentation de la Vierge en Occident en ce temps-là. L'Angleterre la célèbre un peu avant l'occupation normande, un calendrier hongrois la note au début du XIII° siècle, mais le Saint-Siège ne l'admet qu'en 1372 lorsque Grégoire XI se rend aux raisons de Pierre II de Lusignan, roi de Chypre et de Jérusalem. Dès 1373, Charles V l'introduit en la chapelle royale de France et, l'année suivant, convie tout le royaume à l'imiter, ce que fit aussi la Navarre. Comme Grégoire XI rentra à Rome après avoir fait célébrer la Présentation, cette fête devint plus importante et, peu à peu, fut adoptée par les ordres et les pays, quoique sa date variât, et elle figure au missel romain depuis 1505 encore qu'elle fut supprimée par Pie V entre 1568 et 1585.

Le Prêtre, essentiellement homme de Dieu, qui doit ici-bas le représenter, poursuivre ses intérêts sans jamais se lasser, en rappelant continuellement aux âmes, importune, opportune, que l'unique nécessaire est de ne pas manquer son Eternité en gâchant sa vie. Or si le séminaire est un milieu favorable à l'ascension de l'âme, le monde où le prêtre exerce son ministère, est tout au contraire anémiant, déprimant et démoralisateur. A la longue, même s'il est saint, surtout s'il est sorti du séminaire avec un bagage surnaturel étriqué, un pasteur d'âmes ne peut pas ne pas subir l'influence de l'ambiance et sentir son idéal perdre de son mordant pour s'estomper dans l'imprécis en voyant s'évanouir les uns après les autres les beaux rêves de sa formation et déchoir peu à peu de sa première ferveur. A moins qu'il ne se redise souvent qu'étant prêtre, il doit se distinguer totalement du commun des hommes pour n'avoir dans l'esprit qu'une pensée et au cœur qu'une unique passion : Jésus, son Maître, son modèle, le type idéal de son sacerdoce, qu’il a juré d'aimer par-dessus tout et de servir à jamais malgré tout. C'est pour engager le Clergé dans cette voie salutaire que M. Olier, en 1650, par une inspiration du Ciel, décidant de donner comme fête principale aux premiers séminaires la Présentation de la Vierge au Temple, institua, pour ce jour l'impressionnante cérémonie de la Rénovation des Promesses cléricales.

La présentation de Marie dans certains lieux de pèlerinage

Au jour de la Présentation de la Vierge Marie au Temple, certains lieux de pèlerinages célèbrent leur fête principale ; ainsi en est-il, dans l’archidiocèse de Cambrai, de Notre-Dame de Cugnolles, à Avesnes. Lorsque Charles VIII, en 1494, fit le siège d'Avesnes, les soldats français pillaient la ville sans aucune modération. Or, à ce moment, la Sainte Vierge apparut menaçante, une baguette à la main, et força les pillards épouvantés à s'arrêter dans leurs crimes. Tout un peuple fut témoin de ce prodige. Les habitants d'Avesnes en célèbrent chaque année l'anniversaire, le 21 novembre où l’on distribue au Clergé et aux fidèles des petits gâteaux bénits qu’on appelle des cugnolles.

A l’Isle, dans l’archidiocèse d’Avignon, on célèbre Notre-Dame de Salut, ainsi appelée en souvenir de la cessation subite de la peste, le 21 novembre 1638, après une procession générale de la ville.

A Nantes, on célèbre Notre-Dame de Bon-Secours, qui, dans la basse ville, était le siège d’une confrérie de mariniers, fondée en 1443. En 1486, les Nantais attribuèrent à Notre-Dame de Bon-Secours que le duc de Montpensier qui assiégeait la ville, se retirât sans causer de dommages. Menacée par les eaux pluviales, la chapelle fut détruite en 1776 et, avant sa reconstruction, la statue fut portée à l’église Sainte-Croix où elle resta deux ans. La reine Marie-Antoinette qui avait financé la reconstruction, offrit une statue d’argent et, en 1778, l’évêque de Nantes bénissait la nouvelle chapelle qui, sous la Révolution, fut pillée, profanée, transformée en arsenal puis vendue. L’église Sainte-Croix recueillit ce qui restait du pèlerinage à qui Pie VII accorda l’indulgence plénière (1815).

Dans l’archidiocèse de Tours, à Liguiel, chapelle construite en 1613, sous le vocable de Notre-Dame des Anges, et ruinée par les révolutionnaires, on se souvient d’Elie-Marie Besnard du Château, né à Ligueil le 21 novembre 1794, qui, faute de prêtres, l'enfant grandissait sans avoir reçu le baptême. Un jour, cependant, les parents apprirent qu'un prêtre vivait caché dans une maison de Ligueil et, le 12 mai 1795, le petit Elie, en cachette, et au milieu des ruines de Notre-Dame des Anges, fut enfin baptisé. Ce souvenir était resté profondément gravé dans la mémoire de l'enfant qui, dans sa vieillesse, résolut de réparer les ruines. Le 15 août 1871, la chapelle fut bénite par M. l'abbé Baranger, curé de Ligueil. Elle abrite le tombeau de celui qui la restaura.

Dans l’église Saint-Etienne de Bar-le-Duc, au diocèse de Verdun, on célèbre la fête de Notre-Dame du Guet. Au XII° siècle, des assiégeants, après avoir ravagé la ville basse, se présentèrent subrepticement devant la Porte-au-Bois au-dessus de laquelle on avait mis une statue de la Vierge à l’Enfant. Lorsqu’un soldat jeta une tuile à la statue, en criant : Prends garde à toi, on vit la Vierge l’attraper et la donner à l’Enfant-Jésus, pendant que le blasphémateur tombait raide mort ; on entendit la Vierge crier : Au guet ! la ville est prise ! réveillant les gens du poste de guet qui repoussèrent les assiégeant jusque dans la campagne. La chapelle de Notre-Dame du Guet, construite au XV° siècle, fut rasée par les révolutionnaires et la statue, brisée en morceaux, fut reconstituée et rendue à la piété des fidèles en 1806.

Prières

Marie s'exerçait au Temple à l'exercice de la prêtrise, offrant les victimes à Dieu et offrant en foi Jésus-Christ, sous autant de figures qu'il y avait d'hosties, voyant en attente le sacrifice de celui qui devait sauver le monde et qui, en même temps serait le prêtre, la victime et le temple de son propre et divin sacrifice. Que volontiers elle offrait ces victimes, avec quel amour faisait-elle ces fonctions, n'ayant rien de plus aimable que la vue de Jésus-Christ, le tenant toujours dans ses mains en esprit pour le sacrifier à Dieu ! O Prêtre saint et admirable, prêtre invisible, prêtre d'esprit, prêtre divin vivant en terre et faisant ses saintes fonctions sans être vue des hommes, mais honorée seulement des esprits bienheureux et chérie de Dieu même.

Jean-Jacques Olier

O Jésus, vivant en Marie, venez et vivez dans votre serviteur, en votre esprit de sainteté, dans la plénitude de votre puissance, en la perfection de vos voies, en la vérité de vos vertus, en la communion de vos divins mystères, dominez toute puissance adverse, en votre Esprit, à la gloire du Père.

Jean-Jacques Olier.

O Marie, enfant chérie de Dieu, que ne puis-je vous offrir et vous consacrer les premières années de ma vie, comme vous vous êtes offerte et consacrée au Seigneur dans le Temple ! mais, hélas ! ces premières années sont déjà bien loin de moi ! J'ai employé un temps si précieux à servir le monde et vous ai oubliée en écoutant la voix de mes passions. Toutefois il vaut mieux commencer tard à vous servir que de rester toujours rebelle. Je viens donc aujourd'hui m'offrir tout entier à votre service, et consacrer à mon Créateur, par votre entremise bénie, le peu de jours qu'il me reste encore à passer sur la terre. Je vous donne mon esprit, pour qu'il s'occupe de vous sans cesse, et mon cœur, pour vous aimer à jamais. Accueillez, ô Vierge Sainte, l'offrande d'un pauvre pécheur ; je vous en conjure par le souvenir des ineffables consolations que vous avez ressenties en vous offrant à Dieu dans le Temple. Soutenez ma faiblesse, et par votre intercession puissante obtenez-moi de Jésus la grâce de lui être fidèle. ainsi qu'à vous, jusqu'à la mort, afin qu'après vous avoir servie de tout mon cœur pendant la vie, je participe à la gloire et au bonheur éternel des élus. Amen.

Saint Alphonse-Marie de Ligori.

Je vous salue Marie, dans votre Présentation !
comme une pure Hostie de l'Abandon.
O Vierge et Mère,
par ce mystère donnez-moi la dévotion.

Saint Louis-Marie Grignion de Montfort.

Ouvrez-vous, sanctuaire, portes éternelles !
Voici le temple qu'on présente au temple,
le sanctuaire au sanctuaire,
l'arche véritable où repose le Seigneur
effectivement à l'arche figurative
où il ne repose qu'en image.

Bossuet

O mon Dieu, que j'eusse bien désiré de me pouvoir vivement représenter la consolation et suavité de ce voyage depuis la maison de Joachim jusque au Temple de Jérusalem ! Quel contentement témoignait cette petite Infante voyant l'heure venue qu'elle avait tant désirée ! Ceux qui allaient au Temple pour y adorer et offrir leurs présents à la divine Majesté chantaient tout au long de leur voyage ; et pour cet effet le royal prophète David avait composé tout exprès un psaume que la Sainte Eglise nous fait dire tous les jours au divin office. Il commence par ces mots : Bienheureux sont ceux, Seigneur qui marchent en ta voie sans macule (Psaume CXVIII), sans tache de péché ; en ta voie, c'est-à-dire en l'observance de tes commandements. Les bienheureux saint Joachim et sainte Anne chantaient donc ce cantique au long du chemin, et notre glorieuse Dame et maîtresse avec eux. O Dieu, quelle mélodie ! ô qu'elle l'entonna mille fois plus gracieusement que ne firent jamais les anges ; de quoi ils furent tellement étonnés que, troupe à troupe, ils venaient pour écouter cette céleste harmonie et, les cieux ouverts, ils se penchaient sur les balustres de la Jérusalem céleste pour regarder et admirer cette très aimable Pouponne. J'ai voulu dire ceci en passant à fin de vous bailler sujet de vous entretenir le reste de cette journée à considérer la suavité de ce voyage ; afin de vous émouvoir à écouter ce divin cantique que notre glorieuse Princesse entonne si mélodieusement, et ce avec les oreilles de votre dévotion, car le très heureux saint Bernard dit que la dévotion est l'oreille de l'âme.

Saint François de Sales.

Il (Dieu) la (Marie) séquestre du monde et la consacre à son Temple, pour marque et figure qu'elle sera bientôt consacrée au service d'un temple plus auguste et plus sacré que celui-ci. Là, en sa solitude, il la garde, il l'environne de sa puissance, il l'anime de son esprit, il l'entretient de sa parole, il l'élève de sa grâce, il l'éclaire de ses lumières, il l'embrase de ses ardeurs, il la visite par ses anges, en attendant que lui-même la visite par ses anges, en attendant que lui-même la visite par sa propre personne ; et il rend sa solitude si occupée, sa contemplation si élevée, sa conversation si céleste, que les anges l'admirent et la révèrent comme une personne plus divine qu'humaine. Aussi, Dieu est, et agit en elle, plus qu'elle-même. Elle n'a aucune pensée que par sa grâce, aucun mouvement que par son Esprit, aucune action que par son amour. Le cours de sa vie est un mouvement perpétuel qui, sans intermission, sans relaxation, tend à celui qui est la vie du Père et qui sera bientôt sa vie, et s'appelle absolument la vie dans les Ecritures (S. Jean XIV 6). Ce terme approche et le Seigneur est avec elle, la remplit de soi-même et l'établit en une grâce si rare, qu'elle ne convient qu'à elle ; car cette Vierge, cachée en un coin de la Judée, inconnue à l'univers, fait un chœur à part dans l'ordre de la grâce, tant elle est singulière.

Le cardinal Pierre de Bérulle.

Selon http://missel.free.fr/Sanctoral/11/21.php

Antienne d'ouverture, vendredi 21 novembre 2008

2008-11-21T03:31:00.000-08:00

Nous te saluons, Mère très sainte: tu as mis au monde le Roi qui gouverne le ciel et la terre pour les siècles sans fin.

Antienne de la communion, jeudi 20 novembre 2008

2008-11-21T03:26:00.000-08:00

Je suis venu, dit le Seigneur, pour que les hommes aient la vie et qu'ils l'aient en abondance. (Jn 10,10)

Le Saint du jour, jeudi 20 novembre 2008

2008-11-20T04:02:00.000-08:00

Saint Edmond (841-870)

Roi d’Est-Anglie (Norfolk actuel). Très pieux, il veille à maintenir un climat de paix et à faire respecter la justice. Cependant, en 866, son royaume est menacé par les invasions danoises. Capturé comme prisonnier, il est soumis à une pluie de flèches avant d’être exécuté par décapitation.

Selon Les saints du calendrier et les dictons
http://www.saint-dicton.com/

Antienne d'ouverture, jeudi 20 novembre 2008

2008-11-20T03:56:00.000-08:00

Portons notre regard vers l'homme à qui le ciel est donné pour trône; la foule des anges l'adore en chantant d'une seule voix: "Voici Celui dont le pouvoir subsiste pour les siècles".

Antienne de la communion, mercredi 19 novembre 2008

2008-11-20T03:53:00.000-08:00

Goûtez et voyez comme est bon le Seigneur, heureux qui trouve en lui son refuge. (Ps 33,9)

Le Saint du jour, mercredi 19 novembre 2008

2008-11-19T03:59:00.000-08:00

Saint Barlaam (+304)

Laboureur de la région d’Antioche. Durant la persécution de Dioclétien, il est arrêté puis jugé pour avoir confessé son appartenance à la religion Chrétienne. Sommé de sacrifier aux idoles, il refuse et est exécuté à Césarée de Cappadoce après avoir été soumis à un pénible martyre.

Selon Les saints du calendrier et les dictons
http://www.saint-dicton.com/

Antienne d'ouverture, mercredi 19 novembre 2008

2008-11-19T03:56:00.000-08:00

Dieu, nous revivons ton amour au milieu de ton temple. Ta louange, comme ton nom, Dieu, couvre l'étendue de la terre. Ta droite est pleine de justice. (Ps 47,10-11)

Antienne de la communion, mardi 18 novembre 2008

2008-11-19T03:51:00.000-08:00

Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle et nous croyons que tu es le Messie, le Fils de Dieu. (Jn 6,69-70)

Dédicace des basiliques de saint Pierre et de saint Paul, mardi 18 novembre 2008

2008-11-18T03:54:00.000-08:00

La basilique de Saint-Pierre au Vatican et celle de Saint-Paul-hors-les-Murs, construites toutes deux par les soins de Constantin à l’endroit même de leur martyre, le cèdent à peine en importance à celle de Saint-Jean-de-Latran. Saint-Pierre s’élève sur l’emplacement du cirque de Néron et sous son maître-autel reposent les restes sacrés du Chef des Apôtres ; elle est devenue comme le centre du monde chrétien. Déjà remarquable au IVe siècle, elle fut agrandie plus tard, puis reconstruite au XVIe siècle, parce qu’elle tombait de vétusté. Elle fut consacrée par le pape Urbain VIII le 18 novembre 1626.

La basilique de Saint-Paul est située à l’autre extrémité de la ville, sur le tombeau du grand Apôtre des nations. Ayant été presque complètement détruite par un incendie en 1823, cette église fut reconstruite par les papes Grégoire XVI et Pie IX, et consacrée par ce dernier le 10 décembre 1854. On maintient néanmoins la célébration des anniversaires des deux Dédicaces sous la date primitive du 18 novembre.

Selon http://viechretienne.catholique.org/saints/297-dedicace-des-basiliques-de-saint-pierre-et

Antienne d'ouverture, mardi 18 novembre 2008

2008-11-18T03:49:00.000-08:00

Rendons grâce à Dieu de nous avoir donné saint Pierre et saint Paul, ces hommes glorieux qui furent nos pères dans la foi. Les peuples racontent leur sagesse, et l'Église proclame leur louange. (Cf. Si 44,1,5)

Antienne de la communion, lundi 17 novembre 2008

2008-11-18T03:47:00.000-08:00

Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis, dit le Seigneur. (Jn 15,13)

La Sainte du jour, lundi 17 novembre 2008

2008-11-17T03:50:00.000-08:00

Sainte Élisabeth de Hongrie (1207-1231)

Fille du roi André II de Hongrie, Élisabeth épouse à 14 ans le comte Louis de Thuringe avec qui elle vit l'idéal des tertiaires franciscains. Devenue veuve à 20 ans avec trois enfants, elle consacre ses biens à l'édification d'un hôpital où elle se dévoue jusqu'à sa mort à l'âge de 24 ans, en 1231.

Selon Prions en Église, novembre 2008

Antienne d'ouverture, lundi 17 novembre 2008

2008-11-17T03:47:00.000-08:00

À ceux qui l'ont servi dans leurs frères, le Seigneur dit: "Venez, les bénis de mon Père. J'étais malade et vous m'avez visité... Vraiment, je vous le dis, chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. (Mt 25,34.36.40)

Chant de communion, dimanche 16 novembre 2008

2008-11-16T15:15:00.000-08:00

Vraiment, dit le Seigneur, tout ce que vous demanderez dans la prière, croyez que vous l'avez déjà reçu, cela vous sera accordé. (Mc 11,23.24)

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, dimanche 16 novembre 2008

2008-11-16T05:00:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en pense personnellement:

Les noms des douze apôtres sont les suivants: le premier, Simon appelé Pierre, et André son frère; puis Jacques, le fils de Zébédée, et Jean son frère... (Mt 10,2)

Et moi, je te le déclare: Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église; et la puissance de la Mort ne l'emportera pas sur elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux: tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. (Mt 16,18-19)

Et moi, je dispose pour vous du Royaume, comme mon Père en a disposé pour moi. Ainsi vous mangerez et boirez à ma table dans mon Royaume, et vous siégerez sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël. Simon, Simon, Satan vous a réclamés pour vous passer au crible comme le froment. Mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne sombre pas. Toi donc, quand tu sera revenu, affermis tes frères. (Lc 22,29-32)

Quand ils eurent déjeuné, Jésus dit à Simon-Pierre: «Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci?» Il lui répond: «Oui, Seigneur, je t'aime, tu le sais.» Jésus lui dit: «Sois le berger de mes agneaux.» (Jn 21,15)

Il monte dans la montagne et il appelle ceux qu'il voulait. Ils vinrent à lui et il en établit 12 pour être avec lui et pour les envoyer prêcher avec pouvoir de chasser les démons. Il établit les Douze: Pierre, - c'est le surnom qu'il a donné à Simon... (Mc 3,13-16)

Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. (Jn 20,21)

Qui vous accueille, m'accueille. (Mt 10,40)

***

Tous les Évangiles traitent de la primauté de Pierre et de celle des Apôtres. Notre Seigneur les choisit pour les envoyer en mission. Leur ministère est la continuation de l'oeuvre de Notre Seigneur.

Ils sont les Ministres de Dieu (Pierre étant le premier, donc, Pierre est le Premier ministre). Cette Alliance, nouvelle et éternelle, leur donne d'être ses ambassadeurs. Parce qu'ils ont été les témoins privilégiés de sa résurrection. Mais puisqu'ils sont mortels, et que l'Évangile doit se transmettre d'âge en âge jusqu'à son retour sur terre, Pierre et les apôtres ont trouvé juste de se nommer des successeurs.

Pour que la mission qui leur avait été confiée pût se continuer après leur mort, les apôtres donnèrent mandat, comme par testament, à leurs coopérateurs immédiats d’achever leur tâche et d’affermir l’œuvre commencée par eux, leur recommandant de prendre garde au troupeau dans lequel l’Esprit Saint les avait institués pour paître l’Église de Dieu. Ils instituèrent donc des hommes de ce genre, et disposèrent par la suite qu’après leur mort d’autres hommes éprouvés recueilleraient leur ministère. (Saint Clément de Rome-4e Pape, Lettre aux Corinthiens, 42-44)

Toute l'Église est appelée à cet apostolat, à s'associer à cette charge léguée par les témoins oculaires de la résurrection de Notre Seigneur: porter la Bonne Nouvelle à tous les hommes de bonne volonté, professer l'amour jusqu'au renoncement de soi, chercher le baptême en vue de la rémission des péchés et demander aux hommes de croire les Évangiles et les évangélistes, donc de croire au message et à la Toute-Puissance du Fils de Dieu.

Jésus a opéré sous les yeux de ses disciples bien d'autres signes qui ne sont pas consignés dans ce livre. Ceux-ci l'ont été pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour que, en croyant, vous ayez la vie en son nom. (Jn 20,30-31)

À ce propos, j'ai cru remarquer que la très grande majorité de ceux qui se disent membres de l'Église catholique doutent de la véracité des miracles annoncés dans les Évangiles. J'étais en formation afin de devenir catéchète et notre formateur nous a invité à une lecture historico-critique des événements de la Bible.

La Genèse serait donc une fable qui expliquerait la place de l'homme dans l'univers, la stérilité d'Élisabeth devient une incapacité à porter le fruit de Dieu, la virginité de Marie voudrait d'abord dire que Marie était vierge de coeur, ce qui lui aurait permis de s'imbiber parfaitement de la Parole de Dieu, et le récit de la conversion de Paul sur le chemin de Damas serait une légende qui voulait seulement expliquer le changement d'attitude de Paul (aveuglé par la colère et soudainement après trois jours, lien avec les trois jours du passage de Notre Seigneur de la mort à la vie, retrouve la vue en s'ouvrant à la lumière).

Sur la Genèse, n'ai-je pas entendu: "Comme si Dieu avait fait le monde en six jours." Que dit Saint Pierre dans son second épitre: "Il y a une chose en tout cas, mes amis, que vous ne devez pas oublier : pour le Seigneur un seul jour est comme 1.000 ans et 1.000 ans comme un jour." (2P 3,8) Ainsi, ne peut-on dire que Dieu a fait le monde en six jours... divins?

Sur la Genèse, n'ai-je pas entendu: "C'est juste une histoire pour nous faire comprendre la place de l'homme dans l'univers". Pourtant, au sujet des six jours où Dieu créa l'univers, la création ainsi narrée ressemble beaucoup à la description de l'évolution des espèces, du Big Bang jusqu'à l'apparition de l'homme: "...et Dieu dit que la lumière soit (Big Bang, -15000000000 av. J.-C., Gn 1,3), premier jour. Dieu dit qu'il y ait un firmament... (refroidissement de l'univers et apparition du ciel tel qu'on le voit, -5000000000 av. J.-C., Gn 1,6), deuxième jour. Dieu dit que les eaux inférieures au ciel s'ammassent en un seul lieu et que le continent parraisse (condensation de l'eau et apparition du sol terrestre, -4500000000 av. J.-C., Gn 1,9), et Dieu dit que la terre se couvre de verdure... (apparition des algues, -3200000000 av. J.-C., Gn 1,11), troisième jour. Dieu dit qu'il y ait des luminaires au firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit (la terre et la verdure ne peuvent comprendre l'utilité des luminaires du ciel, c'est l'arrivée du règne des animaux, organismes unicellulaires-plancton-vers, qui eux peuvent voir l'utilité des luminaires, -2700000000 av. J.-C., Gn 1,14), quatrième jour. Dieu dit que les eaux grouillent de bestioles vivantes (apparition des éponges, mollusque et trilobites, -540000000 av. J.-C., et apparition des poissons, -500000000) et que l'oiseau vole au dessus de la terre... (apparition des insectes ailés, -360000000 av. J.-C., et apparition des dinosaures aériens, -205000000, Gn 1,20), cinquième jour. Dieu dit que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce... (extinction des dinosaures, -65000000 av. J.-C., et apparition des premiers mammifères et primates, -60000000, Gn 1,24), et Dieu dit: faisons l'homme à notre image (apparition de homo habilis, -2500000, Gn 1,26), sixième jour. La Genèse, qui a été écrite par Moïse (-1300 av. J.-C.), suit de manière étonnante le développement de l'histoire de la terre et de l'univers. Même si la Genèse avait été écrite par d'obscurs écrivains de l'antiquité, il n'en reste pas moins que la description de la création de l'univers suit presque en tout point le cycle de l'évolution de l'univers. Pas mal pour des gens de l'antiquité... à moins d'admettre que Dieu dans sa grande générosité a révélé aux hommes les mystères de sa création.

Sur la stérilité d'Élisabeth, n'ai-je pas entendu: "Comme si qu'une femme stérile (et vieille de surcroit) peut donner naissance à un enfant, surtout que son mari, Zachary, est un vieillard." Qu'est-ce que Saint Luc, un médecin, un chrétien qui ne peut mentir selon le huitième commandement (tu ne produiras pas de faux témoignages), un évangéliste qui s'est soigneusement informé de l'histoire du christianisme depuis ses origines, dit: "Et voici qu'Élisabeth, ta parente, est elle aussi enceinte... elle qu'on appelait la stérile, car rien n'est impossible à Dieu." (Lc 1,36-37) Prétend-on que Saint Luc est un menteur? Met-on en doute la Toute-Puissance de Dieu Notre Père? Ou serait-ce que la grâce de Dieu fait peur aux chrétiens de notre temps (difficultés à admettre le merveilleux, désirs de faire descendre les Saints et Saintes du ciel afin de les faire asseoir à notre niveau terrestre, ce qui est beaucoup plus rassurant)?

Sur la virginité de Marie, n'ai-je pas entendu: "Comme si le Saint Esprit a apporté un spermatozoïde à Marie pour la féconder." Que dit l'Église:

L’Immaculée Conception

490 Pour être la Mère du Sauveur, Marie " fut pourvue par Dieu de dons à la mesure d’une si grande tâche " (LG 56). L’ange Gabriel, au moment de l’Annonciation la salue comme " pleine de grâce " (Lc 1, 28). En effet, pour pouvoir donner l’assentiment libre de sa foi à l’annonce de sa vocation, il fallait qu’elle soit toute portée par la grâce de Dieu.

491 Au long des siècles l’Église a pris conscience que Marie, " comblée de grâce " par Dieu (Lc 1, 28), avait été rachetée dès sa conception. C’est ce que confesse le dogme de l’Immaculée Conception, proclamé en 1854 par le pape Pie IX :

La bienheureuse Vierge Marie a été, au premier instant de sa conception, par une grâce et une faveur singulière du Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ Sauveur du genre humain, préservée intacte de toute souillure du péché originel (DS 2803).

492 Cette " sainteté éclatante absolument unique " dont elle est " enrichie dès le premier instant de sa conception " (LG 56) lui vient tout entière du Christ : elle est " rachetée de façon éminente en considération des mérites de son Fils " (LG 53). Plus que toute autre personne créée, le Père l’a " bénie par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ " (Ep 1, 3). Il l’a " élue en Lui, dès avant la fondation du monde, pour être sainte et immaculée en sa présence, dans l’amour " (cf. Ep 1, 4).

493 Les Pères de la tradition orientale appellent la Mère de Dieu " la Toute Sainte " (Panaghia), ils la célèbrent comme " indemne de toute tache de péché, ayant été pétrie par l’Esprit Saint, et formée comme une nouvelle créature " (LG 56). Par la grâce de Dieu, Marie est restée pure de tout péché personnel tout au long de sa vie.

" Qu’il me soit fait selon ta parole... "

494 A l’annonce qu’elle enfantera " le Fils du Très Haut " sans connaître d’homme, par la vertu de l’Esprit Saint (cf. Lc 1, 28-37), Marie a répondu par " l’obéissance de la foi " (Rm 1, 5), certaine que " rien n’est impossible à Dieu " : " Je suis la servante du Seigneur ; qu’il m’advienne selon ta parole " (Lc 1, 37-38). Ainsi, donnant à la parole de Dieu son consentement, Marie devint Mère de Jésus et, épousant à plein cœur, sans que nul péché la retienne, la volonté divine de salut, se livra elle-même intégralement à la personne et à l’œuvre de son Fils, pour servir, dans sa dépendance et avec lui, par la grâce de Dieu, au mystère de la Rédemption (cf. LG 56) :

Comme dit S. Irénée, " par son obéissance elle est devenue, pour elle-même et pour tout le genre humain, cause de salut " (Hær. 3, 22, 4). Aussi, avec lui, bon nombre d’anciens Pères disent : " Le nœud dû à la désobéissance d’Eve, s’est dénoué par l’obéissance de Marie ; ce que la vierge Eve avait noué par son incrédulité, la Vierge Marie l’a dénoué par sa foi " (cf. ibid.) ; comparant Marie avec Eve, ils appellent Marie " la Mère des vivants " et déclarent souvent : " par Eve la mort, par Marie la vie " (LG 56).

La maternité divine de Marie

495 Appelée dans les Évangiles " la mère de Jésus " (Jn 2, 1 ; 19, 25 ; cf. Mt 13, 55), Marie est acclamée, sous l’impulsion de l’Esprit, dès avant la naissance de son fils, comme " la mère de mon Seigneur " (Lc 1, 43). En effet, Celui qu’elle a conçu comme homme du Saint-Esprit et qui est devenu vraiment son Fils selon la chair, n’est autre que le Fils éternel du Père, la deuxième Personne de la Sainte Trinité. L’Église confesse que Marie est vraiment Mère de Dieu (Theotokos) (cf. DS 251).

La virginité de Marie

496 Dès les premières formulations de la foi (cf. DS 10-64), l’Église a confessé que Jésus a été conçu par la seule puissance du Saint-Esprit dans le sein de la Vierge Marie, affirmant aussi l’aspect corporel de cet événement : Jésus a été conçu " de l’Esprit Saint sans semence virile " (Cc. Latran en 649 : DS 503). Les Pères voient dans la conception virginale le signe que c’est vraiment le Fils de Dieu qui est venu dans une humanité comme la nôtre :

Ainsi, S. Ignace d’Antioche (début IIe siècle) : " Vous êtes fermement convaincus au sujet de notre Seigneur qui est véritablement de la race de David selon la chair (cf. Rm 1, 3), Fils de Dieu selon la volonté et la puissance de Dieu (cf. Jn 1, 13), véritablement né d’une vierge, (...) il a été véritablement cloué pour nous dans sa chair sous Ponce Pilate (...) il a véritablement souffert, comme il est aussi véritablement ressuscité " (Smyrn. 1-2).

497 Les récits évangéliques (cf. Mt 1, 18-25 ; Lc 1, 26-38) comprennent la conception virginale comme une œuvre divine qui dépasse toute compréhension et toute possibilité humaines (cf. Lc 1, 34) : " Ce qui a été engendré en elle vient de l’Esprit Saint ", dit l’ange à Joseph au sujet de Marie, sa fiancée (Mt 1, 20). L’Église y voit l’accomplissement de la promesse divine donnée par le prophète Isaïe : " Voici que la vierge concevra et enfantera un fils " (Is 7, 14, d’après la traduction grecque de Mt 1, 23).

498 On a été parfois troublé par le silence de l’Évangile de S. Marc et des Épîtres du Nouveau Testament sur la conception virginale de Marie. On a aussi pu se demander s’il ne s’agissait pas ici de légendes ou de constructions théologiques sans prétentions historiques. A quoi il faut répondre : La foi en la conception virginale de Jésus a rencontré vive opposition, moqueries ou incompréhension de la part des non-croyants, juifs et païens (cf. S. Justin, dial. 66, 67 ; Origène, Cels. 1, 32. 69 ; e.a.) : elle n’était pas motivée par la mythologie païenne ou par quelque adaptation aux idées du temps. Le sens de cet événement n’est accessible qu’à la foi qui le voit dans ce " lien qui relie les mystères entre eux " (DS 3016), dans l’ensemble des mystères du Christ, de son Incarnation à sa Pâque. S. Ignace d’Antioche témoigne déjà de ce lien : " Le prince de ce monde a ignoré la virginité de Marie et son enfantement, de même que la mort du Seigneur : trois mystères retentissants qui furent accomplis dans le silence de Dieu " (Eph. 19, 1 ; cf. 1 Co 2, 8).

Marie – " toujours Vierge "

499 L’approfondissement de sa foi en la maternité virginale a conduit l’Église à confesser la virginité réelle et perpétuelle de Marie (cf. DS 427) même dans l’enfantement du Fils de Dieu fait homme (cf. DS 291 ; 294 ; 442 ; 503 ; 571 ; 1880). En effet la naissance du Christ " n’a pas diminué, mais consacré l’intégrité virginale " de sa mère (LG 57). La liturgie de l’Église célèbre Marie comme la Aeiparthenos, " toujours vierge " (cf. LG 52).

500 A cela on objecte parfois que l’Écriture mentionne des frères et sœurs de Jésus (cf. Mc 3, 31-35 ; 6, 3 ; 1 Co 9, 5 ; Ga 1, 19). L’Église a toujours compris ces passages comme ne désignant pas d’autres enfants de la Vierge Marie : en effet Jacques et Joseph, " frères de Jésus " (Mt 13, 55), sont les fils d’une Marie disciple du Christ (cf. Mt 27, 56) qui est désignée de manière significative comme " l’autre Marie " (Mt 28, 1). Il s’agit de proches parents de Jésus, selon une expression connue de l’Ancien Testament (cf. Gn 13, 8 ; 14, 16 ; 29, 15 ; etc.).

501 Jésus est le Fils unique de Marie. Mais la maternité spirituelle de Marie (cf. Jn 19, 26-27 ; Ap 12, 17) s’étend à tous les hommes qu’il est venu sauver... (Catéchisme de l'Église catholique)

Prétend-on que l'Église est dans l'erreur? Met-on en doute l'annonce à Marie? Pour faire naître le Sauveur du monde, ne fallait-il pas une mère parfaite? Et saviez-vous que le monde animal recèle d'animaux qui donnent naissance à des rejetons dépourvus d'ADN paternel? On appelle cela de la parthénogenèse.

Un premier cas de reproduction parthénogénétique vient d’être mis en évidence chez les requins. Cette découverte fait suite à la naissance, en 2001, dans un zoo du Nebraska (USA), d’un jeune requin marteau (Sphyrna tiburo) dépourvu d’ADN paternel. La naissance de ce jeune avait dès lors provoqué la suspiscion du personnel soignant car aucune des trois femelles requin marteau présentes dans le bassin au moment des faits n’avaient pas rencontré de mâle depuis trois ans. La seule explication plausible à cette mise-bas restait la parthénogenèse, reproduction asexuée qui permet à une femelle seule de générer une descendance. Les recherches menées depuis lors par une équipe américano-britannique composée de scientifiques de la Queen’s University de Belfast (Irlande du Nord), de l’Institut de recherches Guy Harvey de la Nova Southeastern University (Floride) et du Centre pour la Conservation et la Recherche du zoo Henry Door, viennent de confirmer cette théorie génétique. L’examen de l’ADN du jeune requin ne révèle en effet aucune trace d’ADN paternel. Si ce mode de reproduction était déjà connu chez d’autres vertébrés tels que les Amphibiens ou les Reptiles, c’est la première fois qu’un tel phénomène est mis en évidence chez les poissons cartilagineux (Chondrychtiens). Selon Spectro Sciences, http://www.spectrosciences.com/spip.php?breve340

Si Dieu permet de grandes choses chez les animaux, ne croyez-vous pas que Dieu peut en faire plus pour les hommes? Douter de la virginité de Marie, c'est douter du pouvoir du Saint Esprit.

Sur Saint Paul, n'ai-je pas entendu: "Comme si Saul est devenu aveugle, a entendu le Christ, et s'est converti après avoir retrouvé la vue." Or, il faut savoir que Saul était un personnage important à la synagogue, il était chargé de protéger le temple et de traquer les chrétiens, il était citoyen romain et il possédait probablement une assez grosse richesse. Par sa seule réflexion, il aurait abandonné son poste, abandonné sa mission, abandonné son statut et abandonné sa richesse. N'est-il pas plus facile d'imaginer qu'il a rencontré le Seigneur en personne, ce qui expliquerait beaucoup plus facilement ce changement radical chez le plus grand persécuteur des chrétiens? Ne dit-il pas lui-même au sujet de sa conversion:

Je poursuivais donc ma route et j'approchais de Damas quand soudain, vers midi, une grande lumière venue du ciel m'enveloppe de son éclat. Je tombe à terre et j'entends une voix me dire : "Saoul, Saoul, pourquoi me persécuter" ? Je réponds : "Qui es-tu, Seigneur" ? La voix reprend : "Je suis Jésus le Nazôréen, c'est moi que tu persécutes". Mes compagnons avaient bien vu la lumière mais ils n'avaient pas entendu la voix qui me parlait. Je demande : "Que dois-je faire, Seigneur" ? Et le Seigneur me répond : "Relève-toi, va à Damas, et là on t'indiquera dans le détail la tâche qui t'est assignée". Mais, comme l'éclat de cette lumière m'avait ôté la vue, c'est conduit par la main de mes compagnons que j'arrive à Damas. (Ac 22,6-11)

Alors, je pose la question: croyez-vous aux mensonges, croyez vous à l'allégorie ou croyez-vous que Dieu s'est manifesté pleinement aux hommes de foi? Chez Marc, vous souvenez-vous du figuier desséché par ordre du Seigneur:

Pierre, se rappelant, lui dit : «Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit est tout sec». Jésus leur répond et dit : "Ayez foi en Dieu. En vérité je vous le déclare, si quelqu'un dit à cette montagne : "ôte-toi de là et jette-toi dans la mer", et s'il ne doute pas en son coeur mais croit que ce qu'il dit arrivera, cela lui sera accordé. C'est pourquoi je vous déclare : Tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez reçu et cela vous sera accordé." (Mc 11,21-24)

Le Christ ne ment jamais. Notre Seigneur dit toujours la vérité et ce miracle a été rappelé afin de croire en la Toute-Puissance de Dieu. Le récit des miracles sont là pour éveiller la foi. Les miracles accomplissent les prophéties.

Je dois admettre, par contre, que toutes les interprétations symboliques des miracles de Dieu, que j'ai entendu jusqu'à maintenant, m'ont semblé justes et édifiantes pour la foi. Mais l'erreur, selon moi, serait de croire que les miracles ne sont que des fables pour expliquer une réalité sous-jacente. Sachons plutôt que les miracles ont vraiment eu lieu afin de montrer une réalité sous-jacente: le Royaume des cieux est proche et rien n'est impossible à Dieu. Vous êtes désormais avertis.

À suivre...

Le Saint du jour, dimanche 16 novembre 2008

2008-11-16T04:50:00.000-08:00

Saint Mathieu (1er siècle)

A Capharnaüm, il y avait un poste de douane. Le fonctionnaire qui tenait ce poste s'appelait Lévi ou Matthieu. Il était fils d'Alphée. Un matin, Jésus l'appelle, Matthieu laisse ses registres et suit Jésus. A quelle attente secrète répond-il ainsi ? En tout cas, il explose de joie, suit Jésus, l'invite à dîner, invite ses amis. Le fonctionnaire méticuleux devient missionnaire et, choisi comme apôtre, il sera aussi le premier évangéliste, relevant méticuleusement les paroles et les actions de Jésus. Ce publicain, méprisé par les scribes, est pourtant le plus juif des quatre évangélistes : 130 citations de l'Ancien Testament. Par la suite, la Tradition lui fait évangéliser l'Ethiopie.

Selon Nominis
http://nominis.cef.fr/contenus/saint/1066/Saint-Matthieu.html

Chant d'entrée, dimanche 16 novembre 2008

2008-11-16T04:40:00.000-08:00

Mes pensées, dit le Seigneur Dieu, sont des pensées de paix et non pas de malheur. Appelez-moi, je vous écouterai et, de partout, je vous rassemblerai. (Jr 29,11.12.14)

Antienne de la communion, samedi 15 novembre 2008

2008-11-16T04:36:00.000-08:00

Voici donc l'intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de ses domestiques pour leur donner, en temps voulu, leur part de blé. (Lc 12,42)

Le Saint du jour, samedi 15 novembre 2008

2008-11-16T04:32:00.000-08:00

Saint Albert le Grand (1193-1280)

Albrecht von Bollstädt connu sous l'appellation Saint Albert le Grand, était un dominicain, philosophe, théologien, naturaliste, chimiste et alchimiste germanique. Il fut un professeur de renom au XIIIème siècle et fut notamment le maitre de Thomas d'Aquin.

Il est surtout connu pour avoir laissé une oeuvre scientifique d’une grande ampleur, particulièrement brillante dans le domaine des sciences naturelles. Il a également permis l'entrée des textes d'Aristote en Occident et a laissé une somme de théologie qui a servit de modèle à la Somme théologique de Thomas d'Aquin.

Albert le Grand est né à Lauingen en Souabe entre 1193 et 1206. Il est mort à Cologne en 1280. Il a introduit dans les universités d’Europe les sciences grecques et arabes. Il était déjà surnommé « le Grand » de son vivant. Canonisé par l' Eglise catholique, il est fêté le 15 novembre.

Après des études à Paris, il entre, en 1221, dans l'ordre des Dominicains. De 1228 à 1240, il enseigna la théologie, puis obtint à Paris un poste de maître de théologie en 1245. C’est là et à Cologne qu’il a pour élève le jeune Thomas d'Aquin.

Découvrant les ouvrages grecs (dont Aristote) et arabes (Ibn al-Haytham, Avicenne (Ibn-Sinâ),...), il les étudie avec passion. Dans ses commentaires de l’œuvre d’Aristote, il consigne déjà ses désaccords avec les vues de celui-ci dans le domaine scientifique, comme l'avait fait Robert Grossetête, puis Roger Bacon (ces contestations sur l'œuvre de « l'homme qui pouvait tout expliquer », comme le nomme Jean-François Revel, se sont amplifiées sur le plan scientifique avec Galilée, puis sur le plan philosophique avec Descartes).

Albert fonda en 1248 à Cologne l’École supérieure de théologie (Studium generale).

En 1250, il traite de l'arc-en-ciel dans son ouvrage de Iride.

En 1260, il fut nommé évêque de Ratisbonne par le pape, mais après trois ans il demande au pape et obtient de celui-ci la permission d'abandonner sa charge.
Ne se contentant pas de contester ponctuellement les travaux d'Aristote, il entreprend une encyclopédie d'ambition comparable De animalibus. Elle comprend :

le classement de plus d’une centaine de minéraux, ainsi que toute la faune et la flore d’Europe du Nord connue de son temps ;
une description détaillée de la reproduction des insectes, la croissance du poulet, des poissons et de mammifères ;
une étude sur les effets respectifs de la lumière et de la température sur la croissance des végétaux, ainsi que la question des greffes.

Ce vaste traité, achevé vers 1270, comprend 26 livres. Les 19 premiers sont des commentaires de l'œuvre d'Aristote, les suivants sont consacrés aux animaux qui marchent, volent, nagent et rampent dans une classification inspirée de Pline l'Ancien. Cette œuvre qui restera isolée dans son temps tranche sur celles de ses prédécesseurs comme Isidore de Séville et comprend beaucoup plus de descriptions fondées sur des observations réelles.

Il n'empêche que pour encore longtemps la zoologie restera une branche de la théologie dans laquelle les animaux seront étudiés pour les symboles divins qu'ils véhiculent.

Cette œuvre est riche en enseignements historiques et nous apprend par exemple qu'Albert ne connaissait l'usage du salpêtre que pour la fabrication de l'acide nitrique ou encore que l'ortie était encore citée comme fibre textile à cette époque.

Albert le Grand fut-il alchimiste ? Il s'intéresse à l'alchimie dans ses Meteora et dans son De mineralibus, qui datent de 1250 environ. Selon Robert Halleux (Les textes alchimiques, Turnhout, Brepols, 1979, p. 103-104), "le corpus [alchimique] d'Albert le Grand comprend une trentaine de titres. L. Thorndike et J. R. Partington ont décelé dans son De coelo et mundi et dans ses Météorologiques une grande familiarité avec les thèmes alchimiques. Ceux-ci sont traités longuement dans le De mineralibus (1256).

Sur la matière des métaux, il développe, contre Démocrite et Ibn Juljul, la théorie alchimique du soufre et du mercure, qu'il concilie avec les quatre éléments et qu'il reprend à Avicenne. Dès la fin du XIII^e s. des manuscrits sont unanimes à donner comme Albert une Semita recta, ouvrage d'alchimie pratique, clair." Mais le Semita recta est une compilation de la Summa perfectionis du pseudo-Geber (Paul de Tarente). Le Alkymia est authentique selon P. Kibre (1944), mais ni le De occultis naturae, ni le Composé des composés (Compositum de compositis) (compilé en 1331), ni tant d'autres ne le sont.

Albert le Grand fut-il magicien ? Il le dit : "Bien plus, nous sommes experts en magie. Etiam nos ipsi sumus experti in magicis" (De anima, I, 2, 6 ; éd. Stroick p. 32). Il connaît les ouvrages magiques d’Ibn Qurra et le Picatrix. Il a pratiqué : "... vérité que nous avons expérimentée par notre pratique de la magie" (De anima, I). Il parle des sceaux et images occultes, des incantateurs. Mais le Speculum astronomiae, ouvrage de référence pour l'archimage Agrippa de Nettesheim, vient d'un autre, qui est peut-être Richard de Fournival, vers 1277.

Les spécialistes décèlent une évolution dans sa pensée : d’abord Albert le Grand accepte la magie et l’alchimie d’Hermès (De mineralibus, 1251-1254), ensuite il la rejette comme nécromancie, c’est-à-dire magie démoniaque (Summa theologiae, vers 1276). Le fameux livre de magie populaire Le Grand Albert n'est pas de lui, mais il contient certains éléments de son enseignement en gynécologie, vers 1245. "Quant à "l'histoire du fameux automate qu'Albert aurait construit et que Thomas d'Aquin aurait détruit, c'est une affabulation" datant du XIX^e s." (Bernard Husson).

Selon Wikipédia
http://fr.wikipedia.org/wiki/Albert_le_Grand

Antienne d'ouverture, samedi 15 novembre 2008

2008-11-16T04:25:00.000-08:00

Dans son Église, le Seigneur a donné la parole à Saint Albert le Grand; il l'a rempli de l'esprit de sagesse et d'intelligence, et l'a revêtu de gloire. (Si 15,5)

Antienne de la communion, vendredi 14 novembre 2008

2008-11-16T04:21:00.000-08:00

Voici que je me tiens à la porte, et je frappe, dit le Seigneur. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi. (Ap 3,20)

Le Saint du jour, vendredi 14 novembre 2008

2008-11-14T04:05:00.000-08:00

Saint Grégoire Palamas
(+ 1360)

Etudiant, il fut touché par la quête spirituelle très ardente que connut cette fin de l'empire byzantin. A vingt ans, il se rend au mont Athos et se fait moine dans un petit ermitage, en retrait des grands monastères. C'est là qu'il découvre la contemplation fondée sur la paix du cœur et la répétition du nom de Jésus Sauveur. Ce courant mystique est attaqué par un philosophe calabrais qui veut le faire déclarer hérétique. Saint Grégoire lui tient tête et il prend la défense des moines qu'on appelle "hésychastes" en fondant cette expérience spirituelle sur une théologie fondamentale distinguant en Dieu l'inaccessible (l'essence) et le participable (les énergies). Une grande controverse s'ensuivit, mais après plusieurs années de luttes, la doctrine de Palamas fut officiellement adoptée par l'Eglise byzantine. Saint Grégoire devint même évêque de Thessalonique. Même si la théologie est encore discutée entre l'Orient et l'Occident, la spiritualité hésychaste est adoptée actuellement par de nombreux fidèles de l'Eglise d'Occident.

"Lorsque l’âme est transportée et comme mise en mouvement par l’amour irrésistible envers l’Unique Désirable, le cœur se met lui aussi en mouvement, indiquant par des bonds spirituels qu’il est en communion avec la grâce, comme s’il s’élançait d’ici-bas pour rencontrer le Seigneur." (Saint Grégoire Palamas – "Triade")

Selon l'Église catholique en France
http://www.eglise.catholique.fr/actualites-et-evenements/agenda/saint-du-jour.html

Antienne d'ouverture, vendredi 14 novembre 2008

2008-11-14T03:45:00.000-08:00

Voici que Dieu vient à mon aide, le Seigneur est mon appui entre tous. De grand coeur, je t'offrirai le sacrifice, je rendrai grâce à ton nom, car il est bon! (Ps 53,6.8)

Antienne de la communion, jeudi 13 novembre 2008

2008-11-14T03:43:00.000-08:00

Seigneur, je le crois: tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, celui qui vient dans le monde. (Jn 11,27)

Le Saint du jour, jeudi 13 novembre 2008

2008-11-13T03:50:00.000-08:00

Saint Brice (+444)

Orphelin de ses deux parents, il est recueilli par Saint-Martin qui le confie aux soins de ses clercs. Malheureusement, en grandissant Brice se révèle vaniteux, méchant et irrespectueux. Il parvient tout de même à être ordonné prêtre, ce qui ne fait qu’accroître son ambition et accentuer son manque de respect à l'égard des autres, allant même jusqu’à traiter Martin avec mépris. Ce dernier refuse cependant d’écouter ses conseillers qui lui suggèrent de chasser Brice. Lorsque Martin décède, Brice est désigné pour lui succéder comme évêque de Tours, mais devant l'indignation de la population, c’est le prêtre Justinien qui est nommé à sa place. L'anthipathie des tourangeaux est telle que Brice est même obligé de fuir la ville pour échapper à la lapidation. Son caractère ayant été adouci par son exil, il se distingue bientôt par sa vie pieuse et exemplaire, suscitant l’admiration de nombreux ecclésiastiques et incitant le pape Zozime à l'appuyer. Lorsque Justinien décède, Brice revient à Tours et exige que lui soit restitué son siège, mais les autorités locales n’ont pas oublié ses erreurs passées et il doit à nouveau s'éloigner. La charge d’évêque est alors attribuée à Armentien, qui décède malheureusement sept ans plus tard. Une nouvelle fois, Brice se présente pour réclamer son siège, qui lui est cette fois restitué, les autorités ayant été informées de ses progrès durant les 40 années de son exil (+ vers 444) Saint-Brice est invoqué pour la guérison des maladies de l’estomac.

Selon Les saints du calendrier et les dictons
http://www.saint-dicton.com/

Antienne d'ouverture, jeudi 13 novembre 2008

2008-11-13T03:48:00.000-08:00

Seigneur, je suis sûr de ton amour: mon coeur est dans la joie, car tu me sauves; je veux chanter au Seigneur tout le bien qu'il m'a fait. (Ps 12,6)

Antienne de la communion, mercredi 12 novembre 2008

2008-11-12T04:05:00.000-08:00

Le Fils de l'homme est venu pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. (Mc 10,45)

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, mercredi 12 novembre 2008

2008-11-12T03:33:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en pense personnellement:

Le Saint Père est le gardien de la Foi. Il n'est pas plus élevé que les autres. Il est même le serviteur de tous les autres. Il appose son accord à des décisions prisent en concile. Appuyé d'une équipe épiscopale, il synthétise en dogmes les enseignements ainsi produits.

Cette façon de faire a été jugée juste par Notre-Seigneur. Cela a produit le Symbole des apôtres, le Canon biblique, la façon d'administrer les sacrements, la façon de prendre les décisions en collégialité, etc.

Malheureusement, peu à peu, et surtout à partir du 8e siècle, les chrétiens d'Orient ont commencé à se séparer de la vraie foi. Pour des différents relativement importants, les chrétiens orthodoxes se sont privés du Christ.

Personnellement, je suis d'accord avec leurs doléances (primauté du Christ, prise de décision en concile, stricte égalité de la Sainte Trinité). Mais c'est à l'intérieur de l'Église catholique qu'il faut expliquer ses divergences.

Le grand schisme de 1054 fut une offense envers le Christ. L'unité a disparu pour faire place à la suspicion et à l'animosité. Croyez-vous sincèrement que c'est ce que Notre-Seigneur recherchait? Et ne déplaise à ceux qui prétendent qu'il n'y a que le Christ qui soit notre chef, relisez les Évangiles.

Eh bien ! moi je te dis : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les Portes de l'Hadès ne tiendront pas contre elle. (Mt 16,18)

À suivre...

Le Saint du jour, mercredi 12 novembre 2008

2008-11-12T03:23:00.000-08:00

Saint Josaphat (1580-1623)

Né de parents séparés de l'unité catholique, Josaphat, qui reçut au saint baptême le nom de Jean, se consacra à la piété dès sa plus tendre enfance. Tout en suivant la splendide liturgie slave, il recherchait avant toutes choses la vérité et la gloire de Dieu ; à cette fin, et en dehors de toute considération humaine, il se tourna tout enfant vers la communion de l'unique Eglise œcuménique ou catholique, se considérant comme appelé à la communion de cette Eglise par le baptême même qu'il avait validement reçu. Bien plus, se sentant poussé par une inspiration du ciel à travailler au rétablissement de la sainte unité dans le monde entier, il comprit qu'il pouvait y contribuer dans une très large mesure s'il conservait dans le cadre de l'unité de l'Eglise universelle le rite slave oriental et l'Ordre des moines basiliens.

C'est pourquoi, reçu en 1604 parmi les Basiliens et ayant échangé le nom de Jean pour celui de Josaphat, il s'adonna tout entier à l'exercice de toutes les vertus, particulièrement de la piété et de la mortification. La vue de Jésus crucifié avait fait naître en lui, dès son enfance, l'amour de la croix, qu'il ne cessa ensuite de pratiquer à un degré éminent.

D'après Joseph Velamin Russky, métropolite de Kiev, qui avait été archimandrite de ce monastère, il fit en peu de temps de tels progrès dans la vie monastique qu'il put servir de maître aux autres. Aussi, à peine ordonné prêtre, Josaphat est lui-même nommé archimandrite et placé à la tête du monastère. Pour accomplir sa charge, il ne se contenta point de maintenir en bon état le monastère et l'église attenante et de les fortifier contre les attaques des ennemis ; mais, constatant qu'ils étaient presque abandonnés par le peuple chrétien, il résolut de s'employer à l'y ramener.

Entre temps, préoccupé avant tout de l'union de ses compatriotes avec la chaire de Pierre, il s'enquérait de tous côtés des moyens soit de la promouvoir, soit de la consolider ; surtout, il étudiait sans répit les livres liturgiques dont les Orientaux, y compris les schismatiques eux-mêmes, avaient accoutumé de se servir en accord avec les prescriptions des saints Pères.

Le “ravisseur d'âmes”

Après cette si active préparation, Josaphat se mit à l'œuvre de restauration de l'unité avec tant de force tout ensemble et de douceur, et il y réussit à tel point que ses adversaires eux-mêmes l'appelaient ravisseur d'âmes. Le nombre, en effet, est étonnant de ceux qu'il ramena à l'unique bercail de Jésus-Christ, convertis de toutes condition et origine, gens du peuple, commerçants, nobles, préfets même et administrateurs de provinces, comme nous savons que ce fut le cas pour Sokolinski de Polotsk, pour Tyszkievicz de Novgrodensk, pour Mieleczko de Smolensk.

Josaphat sur le siège de Polotsk

Mais il étendit bien plus encore son action apostolique du jour où il fut nommé évêque de l'Eglise de Polotsk. Cet apostolat a dû avoir une influence incroyable ; car on vit Josaphat donner l'exemple d'une extrême chasteté, pauvreté et austérité ; il se montrait envers les pauvres d'une telle générosité qu'il alla jusqu'à mettre en gage son omophorion pour secourir leur indigence ; se renfermant strictement dans le domaine religieux, il ne s'ingérait en rien dans les affaires politiques, encore que par des instance vives et réitérées on le pressât de se charger d'intérêts et à prendre parti dans des conflits d'ordre temporel ; enfin, il apportait à son œuvre le dévouement accompli d'un très saint évêque, travaillant sans relâche par sa parole et ses écrits à faire pénétrer la vérité. Il a publié en effet nombre d'ouvrages merveilleusement mis à la portée du peuple, entre autres sur la Primauté de saint Pierre et le baptême de saint Vladimir, et encore une apologie de l'unité catholique, un catéchisme selon la méthode du bienheureux Pierre Canisius, et d'autres travaux du même genre.

Se multipliant pour rappeler l'un et l'autre clergé à l'accomplissement attentif de ses devoirs, il obtint peu à peu, en réveillant le zèle pour le ministère sacerdotal, que le peuple, régulièrement instruit de la doctrine chrétienne et nourri de la parole divine par une prédication appropriée, se reprît à fréquenter les sacrements et les cérémonies liturgiques, et fût ramené à une vie toujours plus chrétienne.

Le témoignage du sang ; fruits du martyre

C'est ainsi que, par une large et abondante diffusion de l'esprit de Dieu, Josaphat consolida merveilleusement l'œuvre d'unité à laquelle il s'était voué. Cet affermissement, on peut même dire cette consécration, il la donna surtout le jour où il tomba martyr de cette cause, par un acte de sa pleine volonté et avec une admirable grandeur d'âme. La pensée du martyre était toujours dans son esprit, fréquemment sur ses lèvres ; le martyre, il l'appela de ses vœux au cours d'une prédication solennelle ; le martyre, enfin, il le sollicitait comme une faveur particulière de Dieu. C'est ainsi que, peu de jours avant sa mort, averti des embûches qui se tramaient contre lui, il dit : Seigneur, faites-moi la grâce de pouvoir répandre mon sang pour l'unité, ainsi que pour l'obéissance au Siège Apostolique.

Son désir fut exaucé le dimanche 12 novembre 1623 ; avec un visage où éclate la joie et qui respire la bonté, il va au-devant de ses ennemis qui l'entourent, cherchant l'apôtre de l'Unité ; il leur demande, à l'exemple de son Maître et Seigneur, de ne faire aucun mal aux siens, et se livre entre leurs mains ; frappé avec une extrême cruauté et tombé sous leurs coups, il ne cesse jusqu'au dernier soupir d'implorer de Dieu le pardon pour ses meurtriers.

Ce martyre si glorieux fut fécond en résultats ; notamment, il inspira une grande énergie et fermeté aux évêques ruthènes, qui faisaient deux mois plus tard, dans une lettre à la Sacrée Congrégation de la Propagande, la déclaration suivante : Nous nous affirmons absolument prêts à donner notre vie jusqu'au sang, comme vient de le faire l'un des nôtres, pour la foi catholique. Un nombre considérable de schismatiques, parmi lesquels les meurtriers mêmes du martyr, rentrèrent bientôt après dans la seule véritable Eglise.

Selon http://missel.free.fr/Sanctoral/11/12.php

Antienne d'ouverture, mercredi 12 novembre 2008

2008-11-12T03:21:00.000-08:00

Saint Josaphat a combattu jusqu'à la mort pour être fidèle à son Dieu; il n'a pas craint les menaces des impies: il était fondé sur le roc.

Antienne de la communion, mardi 11 novembre 2008

2008-11-11T16:33:00.000-08:00

Vraiment, dit le Seigneur, tout ce que vous avez fait à l'un de ces petits, qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. (Mt 25,40)

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, mardi 11 novembre 2008

2008-11-11T16:08:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en pense personnellement:

Ceci est mon opinion personnelle à propos de l'Église catholique: comment elle est, comment elle a été, comment elle sera et comment elle se situe par rapport aux autres églises et religions.

L'Église catholique est la véritable église instituée par Notre-Seigneur. Saint Pierre a été dument désigné par Lui pour construire son Église. Quiconque se réclame du Christ doit se réclamer aussi de Pierre.

Ce dernier a trouvé approprié de ce nommer un successeur en la personne de Saint Lin. Celui-ci a pu poursuivre l'oeuvre du "Premier Pape": maintenir la Foi ardente dans le corps du Christ qu'est notre Église, prêcher la conversion en vue du Royaume des cieux, prodiguer soins, biens et encouragements envers ceux qui peinent dans la souffrance et se faire serviteur de tous, sans distinction de race, de genre ou de statut social.

Car le Christ est venu pour la multitude, alors le Saint Père doit se donner pour la multitude.

À suivre...

Le Saint du jour, mardi 11 novembre 2008

2008-11-11T03:54:00.000-08:00

St-Martin de Tours (316-397)

Fils d’un officier romain basé en Pannonie (Hongrie), Martin passe la majeure partie de son enfance à Pavie (Italie), où il reçoit une éducation païenne. À l’adolescence, il découvre le Christianisme et décide de devenir catéchumène. Cela ne l’empêche pourtant pas de s’engager dans l’armée impériale, où il est d’abord affecté dans l’unité des gardes du corps de l’empereur. Promu quelques années plus tard officier dans la cavalerie, il est rattaché à une garnison basée dans les Gaules. À partir de ce moment, il tente de concilier ses obligations militaires avec sa foi. Un jour qu’il se trouve à Amiens, il rencontre un mendiant totalement dépouillé qui lui demande de l’aide. N’ayant rien d’autre à lui offrir que son propre manteau d’officier, il en découpe alors un pan et lui en fait cadeau. À l’âge de 18 ans, il reçoit le baptême et refuse désormais de combattre, ce qui lui vaut d’être brièvement emprisonné avant d’être finalement libéré de ses obligations militaires. Il devient ensuite un disciple de Saint-Hilaire de Poitiers et s’installe comme ermite près de Ligugé (Vienne). Sa réputation attire bientôt d’autres moines, qui s’organisent en communauté sous la Règle de Saint-Benoît et sont à l’origine de la fondation de l’abbaye de Ligugé. Martin se consacre ensuite à la prédication et à l’évangélisation des populations habitant les régions bordant la vallée de la Loire, détruisant les temples païens pour les remplacer par des églises. Il fait aussi la connaissance de Saint-Liboire, l’évêque du Mans, avec qui il se lie d’amitié. En 371, l’évêque de Tours décède et toute la population de la ville réclame Martin pour lui succéder. Consacré le 4 juillet 372, il s’installe alors dans une modeste cellule aux abords de la ville et est bientôt par d’autres moines. Ensemble, ils fondent l’abbaye de Marmoutiers.

Saint-Martin est le patron des personnes démunies, des mendiants, des cavaliers, des aubergistes, des hôteliers, des anciens alcooliques, des soldats, des tailleurs, des viticulteurs et de nombreuses villes et régions d’Europe et d’Asie. Il est invoqué pour lutter contre la pauvreté et pour être délivré d’une dépendance à l’alcool.

Selon Les saints du calendrier et les dictons
http://www.saint-dicton.com/

Antienne d'ouverture, mardi 11 novembre 2008

2008-11-11T03:51:00.000-08:00

Aujourd'hui Martin, le saint évêque de Tours, est entré dans le repos; au ciel il a été accueilli par les anges.

Antienne de la communion, lundi 10 novembre 2008

2008-11-11T03:48:00.000-08:00

Seigneur, tu sais tout: tu sais que je t'aime vraiment. (Jn 21,17)

Le Saint du jour, lundi 10 novembre 2008

2008-11-10T03:33:00.000-08:00

Saint Léon I^er le Grand (390-461)

Fils d'un dénommé Quintianus, il est archidiacre de Rome sous le pontificat de Célestin I^er (422/432) puis de Sixte III (432/440) dont il est l'homme de confiance. À la mort de ce dernier, le 19 août 440, Léon est en Gaule à la demande de la cour de Ravenne afin d'arbitrer un conflit entre le patrice Aetius et le préfet du prétoire Albinus. Sa réputation et son influence sont si grandes qu'il est élu par le peuple romain pendant son absence en Gaule. Il rentre à Rome en septembre pour être sacré le 29 septembre. Il a pour conseiller saint Pierre Chrysologue.

Sa personnalité

C'est un pape relativement avare de confidences sur sa personne, contrairement à nombre de ses successeurs. De son pontificat on ne connait que son activité pastorale et théologique. Il ignore probablement le grec, ne goûte guère la philosophie et les auteurs classiques dont on ne trouve quasiment pas de citations dans la centaine de sermons que l'on possède de lui. Mais Léon I^er possède au plus haut point la conscience de la dignité de sa fonction d'évêque de Rome. Il justifie la primauté de l'évêque de Rome par sa qualité de successeur de Pierre.

De fait, il privilégie de façon claire la fonction plutôt que la personne qui l'assume. Ce principe ne sera plus réellement remis en question avant longtemps. D'ailleurs, en 445, l'empereur Valentinien III reconnait officiellement la primauté du pape à la suite de la condamnation de l'évêque d'Arles Hilaire. Il est énergique et serein, tenace et résolu.

Ses positions

Sa juridiction

Il exerce sa juridiction sur trois zones. Tout d'abord la ville de Rome et l'Italie où il réprime la secte des manichéens et le pélagianisme. En 443 il rassemble à Rome de nombreux évêques et prêtres pour mettre en garde contre les sectes et inviter ceux qui le souhaitent à se rétracter de leurs erreurs. Beaucoup, semble-t-il, se rétractèrent ; quant aux récalcitrants ils furent sanctionnés. Léon oblige aussi les évêques à assister chaque année au synode de Rome. Il leur rappelle les conditions d'admission à l'épiscopat. Sur la Gaule, l'Espagne et l'Afrique du Nord ensuite où il encourage la lutte contre le priscillianisme, invitant l'évêque d'Astorga à réunir un concile contre cette hérésie. De même il exprime sa réprobation à Hilaire d'Arles qui s'arroge un pouvoir sur les évêques de Gaule. Enfin en Orient, où l’évêque de Thessalonique devient son vicaire, Léon exerce sa juridiction sur les régions balkaniques.

Sa pensée théologique

Christologie

Les innombrables querelles sur la personne et la nature du Christ permettent à Léon I^er d'en imposer aux théologiens byzantins. Dans le Tome à Flavien, lettre publié le 13 juin 449 et adressée au patriarche de Constantinople, il exprime de façon magistrale la doctrine de l'unicité de la personne du Christ subsistant en deux natures distinctes et réfute ainsi clairement le monophysisme. Théodose II convoque un concile à Éphèse en 449 mais Eutychès empêche les représentants du pape de prendre la parole (le brigandage d'Éphèse). Le triomphe d'Eutychès est de courte durée car après la mort accidentelle de Théodose II la nouvelle impératrice Pulchérie et son mari Marcien, favorables à l'orthodoxie, convoquent un nouveau concile à Chalcédoine (451). Léon I^er fait triompher son point de vue et à la lecture de son Tome à Flavien l'assemblée se lève s'écriant : « C'est Pierre qui parle par la bouche de Léon ». Si le triomphe doctrinal est complet il en va différemment sur le plan politique ou Léon I^er accuse un échec avec le 28^e canon du concile qui affirme l'égalité de droit des sièges de Rome et de Constantinople, les deux villes étant cités impériales. Pour Léon c'est inacceptable car sa primauté, estime-t-il vient non pas du prestige de la ville mais de sa qualité de successeur de Pierre. Cette tension, source de bien des conflits dans l'avenir, reste pour l'instant contenue car Léon I^er est conscient de l'importance pour la papauté d'être présente à Constantinople.

Liturgie

La foi permet à celui qui entend la lecture de l'Évangile d'être présent spirituellement à l'événement. Il est commémoré, mais l'action du Christ est rendue présente et agissante. La célébration des mystères est une source de joie, en même temps qu'un moyen pour affermir la foi des fidèles.

Morale

Chaque Sermon part de la contemplation du Mystère célébré, et aboutit à une parénèse, une exhortation morale. Le Christ est sacramentum et exemplum : il procure la grâce par la vertu de son action, et trace le chemin à suivre.

Son action politique

L'action politique de Léon I^er n'est pas négligeable. L'épisode le plus célèbre est la rencontre avec Attila en 452 à Mantoue où le pape persuade le conquérant de faire demi-tour. Il est vrai que l'intervention de l'empereur Marcien sur les arrières des Huns n'est sans doute pas étrangère au retrait d'Attila, plus sans doute que le pouvoir de persuasion du pape. En 455 il lui est impossible d'empêcher le deuxième pillage de Rome par Genséric et ses Vandales. Tout au plus parvient-il à négocier que la ville ne soit pas incendiée et qu'il n'y ait ni meurtres, ni viols, ni violences.

Héritage

Léon I^er meurt le 10 novembre 461. Il est enseveli sous le portique de la basilique vaticane. Il est, avec Grégoire I^er et Nicolas I^er, le seul pape auquel a été attribué le qualificatif de « grand ».

Nous possédons de lui 173 lettres qui sont autant de documents sur la vie de l'Église chrétienne et de la papauté. Il est aussi le premier pape dont nous ayons les Sermons, 97 en tout, prononcés généralement lors des grandes fêtes de l'année liturgique, ou des temps privilégiés. D'une grande simplicité, clairs, souvent assez courts, ils exposent les mystères du Christ, préconisent le jeûne et la générosité et prêchent le dogme de l'Incarnation tel qu'il est défini au concile de Chalcédoine. Certains expliquent aussi sa conception du rôle du souverain pontife lequel est l'héritier de l'autorité conférée par Jésus à Pierre. Ce dernier, selon Léon I^er, est toujours présent dans l'Église et transmet à son successeur son autorité suprême. C'est pourquoi seul le siège apostolique, le siège de l'Apôtre, c'est-à-dire Rome, doit recevoir la mission de diriger l'Église universelle (catholique). Il considère qu'à la grandeur passée de la cité impériale doit succéder l'humilité de la Rome des apôtres Pierre et Paul.

Léon Ier a créé le premier missel qui, modifié, est dévenu le Sacramentaire léonien, compilation de textes liturgiques des V^e, VI^e et VII^e siècles. Le Sacramentaire léonien contient probablement des éléments qui remontent à Léon I^er.

Selon Wikipédia
http://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Ier_(pape)

***

Ô Dieu, qui avez fondé votre Église sur l'inébranlable rocher apostolique et qui la délivrez de la frayeur des portes de l'enfer, accordez, nous vous en prions, que par l'intercession du bienheureux Léon le Grand, votre Souverain Pontife, elle garde inviolable le dépôt de la vérité, et jouisse d'une perpétuelle sécurité.

Et tandis qu'il était Souverain Pontife, Saint Léon n'a pas reculé en face du monde, et, couvert de gloire, il s'en est allé vers le royaume céleste.

Antienne d'ouverture, lundi 10 novembre 2008

2008-11-10T03:28:00.000-08:00

Le Seigneur a conclu avec Saint Léon une alliance de paix. Il en a fait un chef qui possède à jamais la dignité du sacerdoce. (Si 45,30)

Antienne de la communion, dimanche 9 novembre 2008

2008-11-09T09:17:00.000-08:00

Nous sommes des pierres vivantes, qui servent à construire le Temple spirituel, le peuple sacerdotal qui appartient à Dieu. (1P 2,5)

***

Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint et ce temple, c'est vous. (1Co 3,16-17)

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, dimanche 9 novembre 2008

2008-11-09T06:35:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en dis (suite):

Lorsque j'étais jeune, je croyais que la communion des saints était une communion propre aux saints de l'Église catholique. Je croyais que tous les saints étaient dans le ciel et qu'ils étaient tous assemblés avec Dieu. Je pensais qu'ils avaient eu une grâce spéciale et j'anticipais avec ces réflexions que tous les chrétiens étaient appelés à s'élever jusqu'à "la communion des saints".

La réalité (et pourtant, je trouve que ma pensée en était proche), c'est que la communion des saints concerne tous les chrétiens de tous les temps et lieux imaginables sur cette terre. Nous sommes tous liés par un même objectif, par un même esprit, donc, nous sommes tous conviés dans le corps du Christ et à agir en conséquence.

Par nos prières et nos actions, tous les chrétiens construisent l'Église, qui est la véritable communion des saints. D'ailleurs, la Dédicace de la basilique du latran, que nous fêtons aujourd'hui, symbolise cette communion de tous ces chrétiens qui agissent pour le christ, à titre personnel ou à travers l'oeuvre des églises locales.

En commémorant sa consécration, nous prenons effectivement conscience de la vaste communauté de croyants que nous formons sur cette planête. C'est l'Esprit Saint de Dieu qui est donné au monde, en vue de réaliser cette communion. Sa présence confirme d'ailleurs notre responsabilité dans la croissance de la communion des saints. Nous avons notre rôle à jouer.

Finalement, peut-être finirons-nous par atteindre cette sainteté tant recherchée et tant pronée par les saints de l'Église catholique: l'Église universelle. Certes, il n'y a que Dieu qui soit véritablement saint, mais ce sont encore les saints, ceux qu'on a élu, qui s'en approchent le plus. C'est à eux que la communion des saints nous appellent à ressembler, nous convoquent à s'assembler.

«Et quoique la prière publique, comme procédant de notre Mère l'Église, à cause de sa qualité d'Epouse du Christ, l'emporte sur toute autre, cependant toutes les prières, même les plus privées, ne manquent ni de valeur ni d'efficacité, et contribuent même beaucoup à l'utilité du Corps mystique dans lequel rien de bien, rien de juste n'est opéré par chacun des membres qui, par la communion des saints, ne rejaillisse aussi sur le salut de tous. Et, pour être membres de ce Corps, les chrétiens individuels ne perdent pas le droit de demander pour eux-mêmes des grâces particulières, même d'ordre temporel, tout en restant dépendants de la volonté de Dieu: ils demeurent, en effet, des personnes indépendantes, soumises chacune à des nécessités spéciales. Quant à l'estime que tous doivent avoir de la méditation des vérités célestes, ce ne sont pas seulement les documents de l’Église qui l'indiquent et la recommandent, mais aussi l'usage et l'exemple de tous les saints.» Pie XII, Mystici Corporis Christi (1942).

Dédicace de la basilique du Latran, dimanche 9 novembre 2008

2008-11-09T06:14:00.000-08:00

Nous célébrons aujourd’hui le souvenir de l’inauguration de la première cathédrale de Rome. Le jour où l’on a pendu la crémaillère. Ce qui est à la fois, pourrait-on dire, le baptême d’une nouvelle maison, un édifice matériel, mais qui renvoie toujours à la réalité spirituelle qu’elle signifie, c’est-à-dire : la famille. Qui dit maison, dit rassemblement familial. Et qui dit Temple ou Cathédrale, évoque la famille qu’elle rassemble, c’est-à-dire l’Eglise, l’Assemblée des disciples de Jésus Christ. Et plus largement encore, elle est ouverte à toute l’humanité. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle, dans les premiers siècles, on a appelé église les maisons où se rassemblaient chaque dimanche la communauté de ceux et celles qui avaient été convoqués, c’est-à-dire en grec : l’ecclesia, l’Eglise (avec un E

majuscule).

Nous ne fêtons donc pas seulement des pierres et des briques, mais l’Eglise, Corps du Christ. Un bâtiment et une communauté. Un Temple de pierres et un Temple de chair. Les deux ont un sens. Mais il ne faut pas se tromper d'absolu ni confondre les degrés d’importance.

Selon Paroles du dimanche
http://parolesdudimanche.lalibreblogs.be/archive/2008/11/04/homelie-de-la-dedicace-de-la-basilique-du-latran.html

Chant d'entrée, dimanche 9 novembre 2008

2008-11-09T06:08:00.000-08:00

J'ai vu la cité sainte, la Jérusalem nouvelle qui descendait du ciel d'auprès de Dieu, toute prête, comme une fiancée parée pour son époux. (Ap 21,2)

Antienne de la communion, samedi 8 novembre 2008

2008-11-09T06:06:00.000-08:00

Bénis le Seigneur, ô mon âme, n'oublie aucun de ses bienfaits. (Ps 102,2)

Les Saints du jour, samedi 8 novembre 2008

2008-11-08T04:12:00.000-08:00

Les quatre martyrs couronnés (+305)

Claude, Nicostrate, Symphorien, Castor (Castorius) et Simplice, tous sculpteurs dans une carrière de pierres en Pannonie (Hongrie actuelle) et secrètement convertis au christianisme. Particulièrement talentueux, ils exécutent avec brio les pièces commandées par l’empereur Dioclétien qui, pour cette raison, leur voue une grande admiration. Jusqu’au jour où ce dernier leur ordonne d’exécuter une statue du dieu Esculape, ce qu’ils refusent. Ils sont alors démasqués et on leur donne une chance de se racheter en adorant le dieu Soleil, ce qu’ils refusent également. Après un bref procès, ils sont condamnés à mort et enfermés dans un cercueil de plomb qui est ensuite jeté dans le fleuve. Il semble que l’omission d’un nom concerne Simplice, qui était païen et qui ne s’est converti que peu de temps avant le martyre.

Selon Les saints du calendrier et les dictons.
http://www.saint-dicton.com/

Antienne d'ouverture, samedi 8 novembre 2008

2008-11-08T04:10:00.000-08:00

Adorons Dieu dans sa sainte demeure; il fait habiter les siens tous ensemble dans sa maison; c'est lui qui donne force et puissance à son peuple. (Ps 67,6-7.36)

Antienne de la communion, vendredi 7 novembre 2008

2008-11-08T04:06:00.000-08:00

Louez le Seigneur, tous les peuples. Fort est son amour pour nous, pour toujours sa vérité. (Ps 116,1-2)

Le Saint du jour, vendredi 7 novembre 2008

2008-11-07T03:52:00.000-08:00

St-Willibrord (658-739)

Fils de Saint-Wilgils, un noble chrétien de la Northumbrie. À l’âge de sept ans, il est confié aux soins de l’abbé du monastère de Ripon, Saint-Wilfrid, qui se charge de son éducation. Attiré par la réputation des nombreux monastères d’Irlande, il s’y rend et passe douze ans au monastère de Rathmelsigi, sous la direction de son abbé, Saint-Egbert. En 688, il est finalement ordonné prêtre. En 690, il est choisi pour conduire une mission d’évangélisation en Frise, profitant de la protection et de l’aide de Pépin II, le duc d’Austrasie. Après une courte visite à Rome où il obtient du pape Serge Ier les autorisations nécessaires, il revient en Frise et se fixe à Anvers. L’évangélisation de la région est un succès et la communauté chrétienne se développe rapidement. En 695, il retourne à donc à Rome pour y recevoir sa nomination comme archevêque des Frisons. Quelques années plus tard, il fonde à Echternach (sur le territoire actuel du Luxembourg) une nouvelle abbaye qui devient, avec Utrecht, un des centres de son rayonnement. Désireux d’étendre la Chrétienté, il tente une mission auprès du roi Ogend du Danemark, mais sans succès. En 714, il fonde un nouveau monastère à Susteren (Hollande). La même année, la situation politique change à la suite du décès de Pépin, et tout le pays se retrouve placé sous la domination de son rival Radbod, le roi des Frisons. Willibrord se réfugie alors à Echternach en compagnie de ses moines. En 718, Charles Martel réussit à reprendre le contrôle de la région et Willibrord l’accompagne lors de sa campagne contre les Frisons, ce qui lui permet de rentrer à Utrecht. À partir de ce moment, il bénéficie des largesses de Charles Martel, qui lui fait de généreuses donations, puis il décide de sacrer des évêques auxiliaires (appelés chorévêques) qu’il envoie en mission d’évangélisation dans les différentes régions de la Germanie.

Saint-Willibrord est invoqué pour la guérison de l’épilepsie, des convulsions, des dartres et des inflammations de la peau connues sous le nom de ‘feux sauvages’.

Selon Les Saints du calendrier et les dictons
http://www.saint-dicton.com/

Antienne d'ouverture, vendredi 7 novembre 2008

2008-11-07T03:47:00.000-08:00

Le Seigneur annonce la paix pour son peuple et ses fidèles, et pour ceux qui reviennent vers lui. (Ps 84,9)

Antienne de la communion, jeudi 6 novembre 2008

2008-11-07T03:45:00.000-08:00

Quand le Fils de Dieu paraîtra, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. (1Jn 3,2)

Le Saint du jour, jeudi 6 novembre 2008

2008-11-06T03:54:00.000-08:00

St-Léonard de Noblac (466-559)

Issu de la noblesse Franque, il est parent du roi Clovis (qui est son parrain), il est promis à une carrière militaire, comme il est de tradition pour les jeunes hommes de sa classe. Mais lorsqu’il atteint l’âge adulte, il préfère se placer sous la direction de l’évêque Saint-Rémi de Reims. Très rapidement, sa réputation de sainteté se répand et il en profite pour obtenir du roi qu’il fasse libérer tous les prisonniers des lieux qu’il visite, à l’instar de Saint-Rémi. Après un court séjour à Micy, il décide de se diriger vers Aquitaine, tout en opérant plusieurs miracles en cours de route. Il s’arrête finalement dans le Limousin, où il s’installe dans un ermitage, qui se transforme graduellement en monastère au fur et à mesure que de nouveaux disciples viennent se placer sous sa direction.

Saint-Léonard est le patron des épiciers, des marchands de primeurs, des mineurs, des serruriers, des gardiens de sécurité, des prisonniers et des personnes captives en général. Il est invoqué pour obtenir la libération d’une personne captive, pour être préservé des risques de cambriolage ou pour faire fuir les cambrioleurs.

Selon Les Saints du calendrier et les dictons.
http://www.saint-dicton.com/

Antienne d'ouverture, jeudi 6 novembre 2008

2008-11-06T03:52:00.000-08:00

Si tu retiens les fautes, Seigneur, qui donc subsistera? Mais près de toi se trouve le pardon, Dieu fidèle. (Ps 129,3-4)

Antienne de la communion, mercredi 5 novembre 2008

2008-11-05T17:54:00.000-08:00

Je suis le pain vivant venu du ciel, dit le Seigneur; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. (Jn 6,51)

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, mercredi 5 novembre 2008

2008-11-05T16:57:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en dis (suite):

La peur et l'inquiétude sont des obstacles évidents
à la recherche de la perfection divine.
L'Église ne doit jamais tomber
dans ces états d'esprit,
tous comme ses fidèles.

Jésus leur dit : « Pourquoi avoir peur?
Comment se fait-il que vous n'ayez pas la foi?» (Mc 4,40)

Ne vous inquiétez donc pas pour le lendemain :
le lendemain s'inquiétera de lui-même.
A chaque jour suffit sa peine. (Mt 6,34)

La vengence, la haine et le refus sont encore pires
parce que ces sentiments empêchent
les bonnes attitudes chrétiennes:
condescendance, douceur et bonté.

Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent :
«Seigneur, veux-tu que nous disions
que le feu tombe du ciel et les consume» ?
Mais lui se retournant les réprimanda. (Lc 9,54-55)

Jean lui dit : «Maître, nous avons vu quelqu'un
qui chassait les démons en ton nom
et nous avons cherché à l'en empêcher
parce qu'il ne nous suivait pas».
Jésus répondit : "Ne l'empêchez pas,
car celui qui fait un miracle en mon nom
ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi."(Mc 38-39)

On présentait à Jésus des enfants pour les lui faire toucher;
mais les disciples les écartèrent vivement.
Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit :
« Laissez venir à moi les petits enfants.Ne les empêchez pas,
car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. (Mc 10,13-14)

D'autres pièges qui empêchent les membres de l'Église
d'accomplir pleinement la perfection chrétienne:
l'orgueil et l'ambition humaine.
La solution: faire preuve d'humilité.

Jésus leur demandait : « De quoi discutiez-vous en chemin ? »
Mais ils se taisaient, car, en chemin, ils s'étaient querellés
pour savoir qui était le plus grand.
Jésus s'assit et il appela les Douze ; il leur dit :
«Si quelqu'un veut être le premier,
qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous». (Mc 9,33-35)

Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s'approchent de Jésus et lui disent :
«Maître, nous voudrions que tu fasses pour nous
ce que nous allons te demander».
Il leur dit : «Que voulez-vous que je fasse pour vous» ?
Ils lui dirent : «Accorde-nous de siéger dans ta gloire
l'un à ta droite et l'autre à ta gauche».
Jésus leur dit : «Vous ne savez pas ce que vous demandez.
Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire,
ou être baptisés du baptême dont je vais être baptisé» ? (Mc 10,35-38)

Jésus les appela et leur dit :
«Vous le savez, ceux qu'on regarde comme les chefs des nations
les tiennent sous leur pouvoir et les grands sous leur domination.
Il n'en est pas ainsi parmi vous. Au contraire,
si quelqu'un veut être grand parmi vous,
qu'il soit votre serviteur.
Et si quelqu'un veut être le premier parmi vous,
qu'il soit l'esclave de tous. (Mc 10,42-44)

Beaucoup de premiers seront derniers
et les derniers seront premiers. (Mc 10,31)

De même, vous aussi,
quand vous avez fait tout ce qui vous était ordonné, dites :
"Nous sommes des serviteurs quelconques.
Nous avons fait seulement ce que nous devions faire". (Lc 17,10)

Mais pour atteindre cette impossible perfection
(et c'est, selon votre blogger, le plus difficile)
il faut s'associer au renoncement absolu de Notre-Seigneur.
Il faut renoncer aux biens de ce monde, à sa famille et à sa vie.

De la même façon,
quiconque parmi vous ne renonce pas à tout ce qui lui appartient
ne peut être mon disciple. (Lc 14,33)

Jésus lui dit :
«Une seule chose te manque ; va, ce que tu as, vends-le,
donne-le aux pauvres et tu auras un trésor dans le ciel ;
puis viens, suis-moi». (Mc 10,21)

Qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi;
qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi. (Mt 10,37)

Jésus lui dit : «En vérité, je vous le déclare,
personne n'aura laissé maison,
frères, soeurs, mère, père, enfants
ou champs à cause de moi et à cause de l'Evangile,
sans recevoir au centuple maintenant... (Mc 10,20)

Puis il fit venir la foule avec ses disciples et il leur dit :
«Si quelqu'un veut venir à ma suite,
qu'il se renie lui-même et prenne sa croix, et qu'il me suive.
En effet, qui veut sauver sa vie, la perdra ;
mais qui perdra sa vie
à cause de moi et de l'Evangile, la sauvera. (Mc 8,34-35)

Voilà ce qu'est l'Église
Voilà ce qu'enseigne l'Église
Voilà ce que veut Notre Seigneur
Voilà ce que doit rechercher inlassablement le véritable chrétien.

À suivre...

Le Saint du jour, mercredi 5 novembre 2008

2008-11-05T03:54:00.000-08:00

Sainte Sylvie (+592)

Sainte Sylvie dite aussi Sylvie de Rome, était une noble dame romaine originaire de Sicile. Elle était la mère de Grégoire Ier (540-604) qui fut élu pape en 590. On sait peu de choses sur sa vie, si ce n'est qu'elle se retira, après la mort de son mari, dans une maison proche de la Basilique Saint-Paul-hors-les-murs où elle mourut vers 590. Elle avait un grand souci de la santé de son fils, lui faisant apporter chaque jour des paniers de légumes et de fruits frais. Après sa mort, Grégoire Ier fit peindre le portrait de ses parents sur les murs de l'église saint André.

Selon Wikipédia
http://fr.wikipedia.org/wiki/Sylvie_de_Rome

Grande dame romaine qui consacra sa vie à son fils, le pape Grégoire le Grand, si attentive qu'elle se préoccupait même jusqu'aux détails des menus de ses repas en achetant à son intention les meilleurs fruits et légumes frais sur les marchés romains, afin qu'il soit en bonne santé.

Selon Nominis
http://nominis.cef.fr/contenus/saint/8/Sainte-Sylvie.html

Antienne d'ouverture, mercredi 5 novembre 2008

2008-11-05T03:49:00.000-08:00

Dieu, notre bouclier, regarde: vois le visage de ton christ. Un jour passé dans ta maison en vaut pour moi plus que mille. (Ps 83,10-11)

Antienne de la communion, mardi 4 novembre 2008

2008-11-05T03:47:00.000-08:00

Si quelqu'un veut marcher à ma suite, dit le Seigneur, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive. (Mt 16,24)

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, mardi 4 novembre 2008

2008-11-04T15:50:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en dis (suite):

L'Église enseigne à partir à la suite de Notre Seigneur.
À travers Lui, l'Église enseigne
à aimer son prochain comme soi-même.

Jésus leur dit : «Venez à ma suite,
et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes». (Mc 1,17)

Mon commandement, le voici :
Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n'y a pas de plus grand amour
que de donner sa vie pour ses amis.
Vous êtes mes amis
si vous faites ce que je vous commande. (Jn 15,12-14)

Quitter ses occupations personnelles
pour consacrer sa vie à l'Évangile.
Devenir des convertisseurs d'âmes.
Devenir des moissonneurs d'âmes.

Je vous ai envoyés moissonner
là où vous n'avez pas pris de peine,
d'autres ont pris de la peine,
et vous, vous profitez de leurs travaux. » (Jn 4,38)

Mais de loin, le Sermon sur la montagne reste
le summum de ce que veut Notre Seigneur.
Ce qu'Il veut: La Justice parfaite. Pourquoi?
Pour que le chrétien enseigne aux autres
la perfection chrétienne.

Je vous le dis en effet : Si votre justice ne surpasse pas
celle des scribes et des pharisiens,
vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux. (Mt 5,20)

Vous êtes le sel de la terre.
Si le sel perd sa saveur, comment redeviendra-t-il du sel?
Il ne vaut plus rien ; on le jette dehors
et il est foulé aux pieds par les hommes. (Mt 5,13)

Le sel de l'Église assaini le monde, et c'est connu,
le sel préserve de la corruption.

Vous êtes la lumière du monde.
Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. (Mt 5,14)

La Lumière éclaire le monde.
L'Église sort donc le monde des ténèbres.

Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau;
on la met sur le lampadaire,
et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. (Mt 5,15)

L'Église doit maintenir vivante en son coeur cette Lumière
afin que tous aient la chance d'être éclairés.
Mais une fois éclairé, celui qui croit à l'Église
doit se perfectionner jusqu'à atteindre l'impossible:
ressembler à Notre Seigneur

Vous donc, soyez parfaits
comme votre Père céleste est parfait. (Mt 5,48)

Jésus les regarda et dit :
«Pour les hommes, c'est impossible,
mais pour Dieu tout est possible.» (Mt 19,26)

À suivre...

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, mardi 4 novembre 2008

2008-11-04T03:50:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en dis (suite):

Est-ce que l'Église devait s'arrêter aux Apôtres?
Oui, si Dieu revient de leur vivant.
Mais le retour du Christ tarde à venir.
Il faudra bien alors que l'Église subsiste.

Qu'elle continue de préparer la venue du Royaume de Dieu.
Qu'elle continue de baptiser en rémission des péchés.
Qu'elle continue d'enseigner qui est Notre-Seigneur.
Par conséquent, qu'elle continue d'avoir une hiérarchie.

Il est donc approprié que Pierre se nomme un successeur: Saint Lin.
Que l'ordre établi par Pierre se perpétue.
Que l'Église même se perpétue dans ses saintes institutions.
Sauf modification selon les circonstances providentielles.

Désormais, nous connaissons la structure de l'Église du Christ.
Mais qu'enseigne-t-elle précisément?

À suivre...

Le Saint du jour, mardi 4 novembre 2008

2008-11-04T03:41:00.000-08:00

Saint Charles Borromée (1538-1584)

Saint Charles Borromée, né au sein de l'opulence et des grandeurs, devait être l'un des plus illustres pontifes de l'Église dans tous les temps. Sa vocation se révéla d'une manière si remarquable, que son père le destina dès son enfance au service des autels. Neveu du Pape Pie VI, Charles était cardinal avant l'âge de vingt-trois ans, et recevait les plus hautes et les plus délicates missions.

Après son élévation au sacerdoce, il fut promu à l'archevêché de Milan, qu'il devait diriger avec la sagesse et la science des vieillards. Ce beau diocèse était alors dans une désorganisation complète: peuple, clergé, cloîtres, tout était à renouveler. Le pieux et vaillant pontife se mit à l'oeuvre, mais donna d'abord l'exemple. Il mena dans son palais la vie d'un anachorète; il en vint à ne prendre que du pain et de l'eau, une seule fois le jour; ses austérités atteignirent une telle proportion, que le Pape dut exiger de sa part plus de modération dans la pénitence.

Il vendit ses meubles précieux, se débarrassa de ses pompeux ornements, employa tout ce qu'il avait de revenus à l'entretien des séminaires, des hôpitaux, des écoles, et au soulagement des pauvres honteux et des mendiants. Son personnel était soumis à une règle sévère; les heures de prières étaient marquées, et personne ne s'absentait alors sans permission. Les prêtres de son entourage, soumis à une discipline encore plus stricte, formaient une véritable communauté, qui fut digne de donner à l'Église un cardinal et plus de vingt évêques.

Le saint archevêque transforma le service du culte dans sa cathédrale et y mit à la fois la régularité et la magnificence. Aucune classe de son diocèse ne fut oubliée; toutes les oeuvres nécessaires furent fondées, et l'on vit apparaître partout une merveilleuse efflorescence de vie chrétienne. Ce ne fut pas sans de grandes épreuves. Saint Charles reçut un jour, d'un ennemi, un coup d'arquebuse, pendant qu'il présidait à la prière dans sa chapelle particulière; par une protection providentielle, la balle ne fit que lui effleurer la peau, et le Saint continua la prière sans trouble. On sait le dévouement qu'il montra pendant la peste de Milan. Il visitait toutes les maisons et les hôpitaux, et sauva la vie, par ses charités, à soixante-dix mille malheureux. Les pieds nus et la corde au cou, le crucifix à la main, il s'offrit en holocauste, fit des cérémonies expiatoires et apaisa la colère divine. Il mourut sur la cendre, à quarante-six ans.

Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.

Antienne d'ouverture, mardi 4 novembre 2008

2008-11-04T03:38:00.000-08:00

Je prendrai soin de mon troupeau, dit le Seigneur; je lui donnerai moi-même un berger pour le conduire. Et moi, le Seigneur, je serai leur Dieu. (Ez 34.11.23.24)

Antienne de la communion, lundi 3 novembre 2008

2008-11-03T17:13:00.000-08:00

Vraiment, dit le Seigneur, vous qui avez tout quitté pour me suivre, vous recevrez le centuple, et vous aurez en héritage la vie éternelle. (Mt 19,27-29)

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, lundi 3 novembre 2008

2008-11-03T16:40:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en dis (suite):

Les Apôtres ont eux-mêmes un chef: Simon-Pierre.
Celui-ci remplace notre Seigneur jusqu'à son avènement. Il est le roc sur lequel repose l'Église; et établi sur ce roc, l'Église demeurera ferme jusqu'à la fin des temps.

Fondement de l'Église, Simon-Pierre est également
l'Intendant suprême du Royaume des cieux.
Comme je le citais hier, Notre-Seigneur lui a donné
le pouvoir "de lier et de délier" les hommes.

C'est à lui qu'a été accordé d'ouvrir et de fermer
les portes de l'Église aux dignes et indignes.
Ses sentences auront force de loi
et son autorité sera totale et absolue,
[en ce qui regarde le gouvernement de la société chrétienne].

***

Quand ils eurent déjeuné, Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur, je t'aime, tu le sais. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. »Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur, je t'aime, tu le sais. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. »Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, est-ce que tu m'aimes ? » Pierre fut peiné parce que, pour la troisième fois, il lui demandait : « Est-ce que tu m'aimes ? » et il répondit : « Seigneur, tu sais tout : tu sais bien que je t'aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis.Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c'est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t'emmener là où tu ne voudrais pas aller. » (Jn 21,15-18)

J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cet enclos ; celles-là aussi, il faut que je les mène ; elles écouteront ma voix ; et il y aura un seul troupeau, un seul pasteur. (Jn 10,16)

Voici les noms des 12 apôtres. Le premier, Simon, que l'on appelle Pierre, et André, son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère... (Mt 10,2)

Le Seigneur dit : «Simon, Simon, Satan vous a réclamés pour vous secouer dans un crible comme on fait pour le blé. Mais moi, j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne disparaisse pas. Et toi, quand tu seras revenu, affermis tes frères». (Lc 22,31-32)

À suivre...

Le Saint du jour, lundi 3 novembre 2008

2008-11-03T16:29:00.000-08:00

Saint Martin de Porrès (1579-1639)

Surnommé Martin de la Charité, est un saint d'Amérique du Sud, Religieux du Tiers Ordre de St-Dominique, réputé pour sa simplicité, sa charité, et les nombreux miracles qui lui sont attribués.

Enfant illégitime de Jean de Porrès, espagnol de haute noblesse, chevalier de l'Ordre d'Alcantara, et d'Anne Vélasquez, esclave noire libérée. Il était donc métis. Une sœur naquit deux ans plus tard.

Son père, appelé à de hautes fonctions, ne pouvant assurer l'éducation et la subsistance de sa famille, laissa sa mère subvenir à ses besoins et à ceux des deux enfants. Ils vécurent donc au milieu de grandes difficultés matérielles. Le petit Martin revenait souvent du marché sans l'argent qui lui avait été confié, et sans les provisions réclamées, ayant rencontré sur son chemin les très nombreux pauvres qui vivaient dans les rues de Lima à cette époque, et leur ayant distribué ses maigres achats.

Lors d'une de ses visites, Jean de Porrès prit avec lui ses deux enfants, Martin qui avait alors 8 ans et Joanna qui en avait six, et les emmena avec lui à Guayaquil en Équateur. Ils y restèrent quatre ans, mais Jean ayant été appelé au Panamá, il laissa Joanna à Guayaquil chez une tante et ramena Martin à Lima chez sa mère, en lui fournissant de quoi subvenir dignement à son éducation.

Le jeune Martin, âgé alors de 12 ans, décida d'apprendre le métier de barbier. Les barbiers à cette époque apprenaient aussi à soigner les blessures et faisaient fonction de médecin voire de chirurgien.

Martin fut un apprenti attentif et dévoué. Les malades venaient de préférence vers lui tant sa douceur et ses compétences étaient déjà grandes. De plus, Martin ne faisait pas payer les plus pauvres, et se dépensait sans compter pour tous les gens qui le sollicitaient.

Martin travaillait beaucoup. Il avait une profonde piété : il se levait avant jour pour s'arrêter à l'église afin de servir la Messe, et après son travail, il s'enfermait dans sa chambre pour prier, les yeux fixés sur le crucifix et lire des ouvrages pieux.

À l'âge de 16 ans, Martin quitta son emploi de barbier pour entrer dans l'Ordre des Dominicains, au monastère du Saint Rosaire de Lima. Il demanda à y être admis à la plus humble place, celle de membre du Tiers Ordre, ou donado. Ces personnes effectuaient les tâches les plus difficiles et les plus ordinaires. Martin balaya le cloître et les couloirs, nettoya les toilettes, prépara la nourriture, lava le linge, et remplit aussi les fonctions de barbier du monastère.

Il effectuait toutes ces tâches avec joie et humilité ; il fut aussi attaché aux soins des malades à l'infirmerie, tâche dont il s'acquittait avec dévouement et grande réussite. Certaines guérisons miraculeuses lui furent attribuées par ses frères qui lui reconnaissaient le don de thaumaturgie. Il était patient, sourd aux rebuffades : un patient l'avait traité rudement il répondit : « Je dois prendre un meilleur soin de celui-ci, car il me connaît mieux que les autres ».

En dehors de son service auprès des malades, Martin priait beaucoup, passant de longues heures devant le Saint Sacrement, s'arrêtant pour de courtes et profondes oraisons devant toutes les images pieuses du monastère, consacrant une grande partie de ses heures de repos à la vénération de la Vierge, ne manquant jamais de sonner lui-même l'Angélus.

Il effectuait de longues pénitences, priant pour les âmes du Purgatoire, se faisant fouetter de verges par les autres moines en signe d'humilité. Il portait le Cilice et jeûnait souvent. Il allait jusqu'au bout de son vœu de pauvreté : à sa sœur qui voulait lui offrir un second habit afin qu'il puisse changer et laver le sien, il répondit : « Quand je lave mon habit, ma tunique me suffit pendant le temps où il sèche ; et quand je lave ma tunique, c'est mon habit que je porte. Ça serait vraiment du superflu que d'avoir deux habits à mon usage ».

Au bout de neuf ans, ses supérieurs lui demandèrent de faire Profession. Il prononça donc ses vœux solennels de pauvreté, chasteté, obéissance, tout en continuant à exercer ses modestes fonctions au sein du monastère, dans la plus parfaite obéissance. Un témoignage dira de lui que Martin « obéissait et révérait les prélats tant religieux que diocésains, ainsi que tous ceux qui étaient investis d'une dignité ecclésiastique ou civile, comme s'il vénérait en eux Dieu, Son Autorité et Sa Puissance déléguées » tandis qu'un de ses frères observera qu'il « accomplissait son vœu d'obéissance avec une volonté prompte, joyeuse, et virile ».

Missionnaire des enfants

Frère Martin avait l'habitude, malgré ses multiples occupations, de réunir quelques jeunes ouvriers du monastère pour les instruire et leur parler de l'Évangile.

A l'extérieur du couvent, dans la ville de Lima beaucoup d'orphelins vagabondaient, sans famille et sans éducation. Martin travailla avec ardeur à la fondation de l'orphelinat de la Sainte Croix qui avait pour vocation de recueillir ces enfants et de les éduquer. Il prenait à cœur le choix des maîtres, et des autres employés afin que les études offertes soient fructueuses et que les enfants puissent ensuite s'établir dans la vie avec une solide formation chrétienne. Pour financer ses entreprises, Martin n'hésitait pas à solliciter les grands personnages de la ville, et ceux-ci étaient généreux tant sa foi et sa force étaient grandes.

Frère Martin et les pauvres

Martin avait l'habitude, à la fin du repas, de passer de table en table pour récupérer tout ce qui avait pu être laissé et de sortir immédiatement le distribuer aux pauvres qui l'attendaient. Sa confiance en la Providence était telle qu'il avait coutume de dire : « Puisse Dieu, en son infinie miséricorde, multiplier cette nourriture », et les pauvres ne manquaient jamais d'être tous servis.

Frère Martin et les novices

Il n'était pas chargé de leur formation, mais ne manquait jamais d'aller les voir, de les affermir dans leur foi, de répondre à leurs interrogations, de témoigner par sa vie de la joie profonde qui leur était promise par le choix qu'ils allaient faire. Ses longues heures de méditation lui avaient donné une grande science de Dieu et des choses divines ; à l'instar de saint Bonaventure, il avait longuement médité sur les écrits de Thomas d'Aquin, malgré le peu de temps qui lui restait pour lire et étudier ce qui faisait dire à ses frères que toute cette connaissance ne pouvait venir que de Dieu directement.

Fin de vie

Alors que l'archevêque de Mexico, monseigneur Felician da Vega se rendait à Lima, il fut atteint d'une pneumonie pendant le voyage. Il connaissait déjà Martin, et demanda à être soigné par lui. Quand il fut guéri de son mal, il demanda au Provincial des Dominicains d'emmener Martin avec lui. Ce qui fut accepté.

Mais le voyage n'était prévu que plusieurs mois plus tard, et à l'automne de 1639, frère Martin fut atteint d'une forte fièvre. Il annonça alors à ses frères que ce serait là sa dernière maladie, et il s'éteignit le 3 novembre dans la sérénité. L'archevêque Felician da Vega, qui était présent, dit alors à la communauté : « Mes Frères, apprenons du Frère Martin comment mourir. C'est la leçon la plus difficile et la plus importante ».

À l'annonce de sa mort, de nombreuses personnes de la ville de Lima se précipitèrent à son chevêt pour l'honorer et essayer de prendre des reliques auxquelles on attribuait de nombreuses vertus miraculeuses.

Les dons de Frères Martin

En plus des miracles qui lui ont été attribués de son vivant et après sa mort, Martin possédait plusieurs dons qui surprenaient les autres frères du monastère.

La bilocation

Frère Martin désirait aller évangéliser la Chine et le Japon comme beaucoup de dominicains l'avaient fait. Il n'eut jamais l'occasion de réaliser ce vœu. Toutefois, des témoins on rapporté avoir vu Martin dans ces deux pays, catéchisant des enfants.

De même qu'un chrétien, prisonnier des Turcs, après avoir été libéré, vint au monastère du Saint Rosaire de Lima pour dire aux frères que Martin était venu le visiter dans sa prison à plusieurs reprises et qu'il lui avait apporté, à lui et à ses compagnons, réconfort et nourriture.

Ses biographes racontent aussi qu'une nuit, Martin alla assister un indien qui se mourait à l'hôpital de Lima, et qui n'était pas baptisé. Il fit venir l'aumonier de l'hôpital qui baptisa le mourant, qui s'éteignit ainsi en paix. Frère Martin regagna ensuite le couvent alors que les portes étaient restées verrouillées.

Martin et les animaux

Saint Martin de Porrès est souvent représenté en compagnie d'un chien, de souris ou d'autres animaux.

Il avait l'habitude de soigner et de guérir miraculeusement les chiens errants blessés ou malades, et aussi de donner à manger à tous les animaux du monastère, dans la même gamelle où dindes, souris et chats mangeaient ensemble sous son regard.

Il parlait aux animaux. Par exemple, il demanda aux souris qui souillaient les linges et grignotaient les réserves alimentaires d'aller s'installer dehors, dans le jardin, et qui pourvoirait à leur subsistance. Ses frères virent alors de nombreuses souris sortir de leurs trous et se rassembler dans le jardin où frère Martin leur apporta régulièrement à manger.

Selon Wikipédia
http://fr.wikipedia.org/wiki/Martin_de_Porr%C3%A8s

Antienne d'ouverture, lundi 3 novembre 2008

2008-11-03T16:17:00.000-08:00

Ceux dont le coeur est à Dieu chantent. "Tu es, Seigneur, mon héritage et ma part à la coupe; la part que j'aie reçue est la plus belle." (Ps 15,5.6)

Chant de communion, dimanche 2 novembre 2008

2008-11-03T16:14:00.000-08:00

Jésus lui dit : «Je suis la Résurrection et la Vie : celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela»? (Jn 11,25-26)

Analyse du Credo: Symbole des Apôtres - Credo Nicée-Constantinople, dimanche 2 novembre 2008

2008-11-02T05:49:00.000-08:00

Symbole des Apôtres:
...à la sainte Église catholique, à la communion des saints...

***

Credo Nicée-Constantinople:
Je crois en l'Église, une, sainte, catholique et apostolique

***

Ce que j'en dis:

Le Bon Berger a été enlevé à ses brebis;
ce fut par une violence inouïe.
Il s'est, par la suite, manifesté au monde,
ressuscité dans sa gloire messianique.

Les disciples croyaient dès lors à l'avènement du Royaume des cieux.
Or, celui-ci ne s'est pas manifesté comme ils le croyaient. Pourquoi?

Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse,
alors que certains prétendent qu'il a du retard,
mais il fait preuve de patience envers vous,
ne voulant pas que quelques-uns périssent
mais que tous parviennent à la conversion. (2P 3,9)

Mais alors, que feront les disciples en attendant?
Ils continueront d'attendre le Royaume tant promis
et de s'y préparer en vivant selon les règles
que Notre-Seigneur leur a tracées;
qu'Il nous a tous tracées.
Pour se faire, les disciples agiront sous le lien social de l'Église,
institué par Jésus Christ Notre Sauveur.

Et moi, je te déclare: "Tu es Pierre,
et sur cette pierre je bâtirai mon Église,
et la puissance de la mort
n'aura pas de force contre elle.
Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux;
tout ce que tu lieras sur terre sera lié aux cieux,
et tout ce que tu délieras sur terre sera délié aux cieux." (Mt 16,18-19)

Les disciples étaient assemblés sous un même signe,
unis par la même espérance, la même foi, le même amour.
Groupés autour de Notre-Seigneur,
ils croyaient au Maître et à ses paroles:

Vous donc, priez ainsi :
Notre Père, qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié.
Que ton règne vienne ;
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour.
pardonne-nous nos torts envers toi, comme nous-mêmes
nous avons pardonné à ceux qui avaient des torts envers nous,
Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal. (Mt 6,9-13)

Quand deux ou trois sont réunis en mon nom,
je suis là, au milieu d'eux. (Mt 18,20)

Or, pour les disciples, et pour nous également,
ce lien doit doit maintenant continuer,
continuer après la mort de Notre-Seigneur,
afin de faire cela en mémoire de Lui.

La tradition qui vient du Seigneur :
la nuit même où il était livré, le Seigneur Jésus prit du pain,
puis, ayant rendu grâce, il le rompit, et dit :
«Ceci est mon corps, qui est pour vous. Faites cela en mémoire de moi.»
Après le repas, il fit de même avec la coupe, en disant :
«Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang.
Chaque fois que vous en boirez, faites cela en mémoire de moi.»
Ainsi donc, chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez à cette coupe,
vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. (1Co 11,23-26)

Cette société des fidèles, Jésus l'a appelé "Église",
c'est-à-dire "assemblée" ou "communauté".
"Synagogue" veut dire la même chose,
mais "Église" est le terme propre aux chrétiens.
La Nouvelle Alliance est appelée à remplacer l'Ancienne.

On ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ;
sinon, les outres éclatent, le vin se répand et les outres sont perdues.
On met au contraire le vin nouveau dans des outres neuves,
et l'un et l'autre se conservent. (Mt 9,17)

C'est une toute nouvelle société. Ses membres multiples,
quelque soit la race, le sexe, l'âge ou la condition,
sont tous rattachés à la même réalité,
la seule assurément vrai: celle de Notre-Seigneur.

Mais comme toutes les sociétés, celle du Christ à une hiérarchie.
Jésus en est le chef unique mais ses apôtres ne sont pas loin de Lui.

Jésus leur déclara : "Amen, je vous le dis :
quand viendra le monde nouveau,
et que le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire,
vous qui m'avez suivi, vous siégerez vous-mêmes sur douze trônes
pour juger les douze tribus d'Israël." (Mt 19,28)

Se sont ses compagnons, se sont ses plus fidèles serviteurs,
et pourtant, malgré cette confiance, l'un d'eux le trahira.

Alors, ne nous surprenons pas du scandale
lorsque celui-ci arrive au sein de l'Église.
Mais faisons confiance au Père
qui juge en toute impartialité ses serviteurs.

Le Seigneur répond : « Quel est donc l'intendant fidèle et sensé
à qui le maître confiera la charge de ses domestiques
pour leur donner, en temps voulu, leur part de blé?
Heureux serviteur, que son maître, en arrivant, trouvera à son travail.
Vraiment, je vous le déclare : il lui confiera la charge de tous ses biens.
Mais si le même serviteur se dit : 'Mon maître tarde à venir',
et s'il se met à frapper serviteurs et servantes,
à manger, à boire et à s'enivrer,
son maître viendra le jour où il ne l'attend pas
et à l'heure qu'il n'a pas prévue ;
il se séparera de lui et le mettra parmi les infidèles.
Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître,
n'a pourtant rien préparé, ni accompli cette volonté,
recevra un grand nombre de coups.
Mais celui qui ne la connaissait pas,
et qui a mérité des coups pour sa conduite,
n'en recevra qu'un petit nombre.
A qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ;
à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage. (Lc 12,42-48)

À suivre...

Commémoration de tous les fidèles défunts, dimanche 2 novembre 2008

2008-11-02T05:14:00.000-08:00

Aujourd'hui, ce n'est pas le jour des morts, mais la fête des vivants. Celles et ceux qui sont passés sur l'autre rive sont aussi vivants que nous et même davantage. Sinon l'Église n'y penserait pas! Nous croyons que les défunts sont entrés dans une vie toute nouvelle et inimaginable, celle de Jésus ressuscité. En cette fête, nous avons l'occasion d'exprimer notre foi dans la résurrection...

...À chaque messe, nous prions pour les défunts. N'est-ce pas la façon de communiquer avec eux et de leur exprimer notre amour? En nous unissant au Christ, vainqueur de la mort, nous prions pour que les défunts soient toujours mieux adaptés à la lumière et à la vie de Dieu. Nous prions pour eux et aussi avec eux. Ainsi nous formons la grande famille des fils et filles de Dieu.

Selon Prions en Église, novembre 2008

Chant d'entrée, dimanche 2 novembre 2008

2008-11-02T05:10:00.000-08:00

Jésus, nous le croyons, est mort et ressuscité; de même, ceux qui se sont endormis en Jésus, Dieu les prendra avec lui. C'est en Adam que meurent tous les hommes, c'est dans le Christ que tous revivront. (1Th 4,14; 1Co 15,22)

Antienne de la communion, samedi 1er novembre 2008

2008-11-02T05:07:00.000-08:00

Heureux les coeurs purs: ils verront Dieu! Heureux les artisans de paix: ils seront appelés fils de Dieu! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice: le Royaume des cieux est à eux! (Mt 5,8-10)

Les Saints du jour, samedi 1er novembre 2008

2008-11-02T04:58:00.000-08:00

Tous les saints

L'Église célèbre aujourd'hui la foule innombrable des saints et saintes, de tous les siècles, qui n'ont pas de fête au calendrier officiel de l'Église.

Comme un diamant aux mille facettes, la fête de tous les saints présente le Seigneur sous de multiples visages: des hommes et des femmes, jeunes et vieux, sont des saints parce qu'ils ont reflété dans leur vie le visage de Jésus Christ ressuscité. La voie de la sainteté est celle des Béatitudes: pauvreté, douceur, amour fraternel, contemplation de Dieu, dans l'esprit du Sermon sur la montagne.

Selon Prions en Église, novembre 2008

Antienne d'ouverture, samedi 1er novembre 2008

2008-11-02T04:55:00.000-08:00

Tous ensemble, réjouissons-nous dans le Seigneur, célébrons ce jour de fête en l'honneur de tous les saints. Les anges se réjouissent avec nous de cette fête; ils en glorifient le Fils de Dieu.

Antienne de la communion, vendredi 31 octobre 2008

2008-11-02T04:54:00.000-08:00

Dieu est amour: celui qui demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. (1Jn 4,16)

Le Saint du jour, vendredi 31 octobre 2008

2008-10-31T03:20:00.000-07:00

Saint Quentin (3e siècle)

Quentin, dit-on, naquit à Rome d’un père idolâtre, Zénon, qui était sénateur de l’Empire. Converti au christianisme, Quentin aurait été baptisé par le pape Marcellin qui l’aurait envoyé prêcher dans les Gaules en compagnie de Lucius, Crépin, Crépinien, Rufin, Valère, Marcel, Eugène, Victoric, Fuscien, Rieul et Piat. Arrivés à Amiens, les douze missionnaires se seraient partagé, par la voie du sort, les pays qu’ils devaient évangéliser : Quentin resta à Samarobriva (Amiens) et Lucius partit pour Beauvais.

Menant une vie de pénitence, la mission de Quentin, ourlée de nombreux miracles opérés par un simple signe de crois, fut si fructueuse que Rictiovare, représentant dans les Gaules de Maximien Hercule que Dioclétien avait associé à l’Empire, en fut averti, alors qu’il était à Bâle. Rictiovare avait tant immolé de chrétiens à Trèves, sa résidence habituelle, que les flots de la Moselle s’étaient rougis de sang. Accouru à Amiens, Rictiovare fit arrêter Quentin qui, enchaîné, fut enfermé dans une maison de la ville. Le lendemain, Quentin comparut devant Rictiovare :

- Quel est ton nom ?

- Je porte le nom de chrétien parce que, en effet, je le suis, croyant de cœur en Jésus-Christ et le confessant de bouche. Toutefois mon nom propre est Quentin.

- Et quelle est ta famille, ta condition ?

- Je suis citoyen romain et fils du sénateur Zénon.

- Comment se fait-il donc que, étant d’une si haute noblesse et fils d’un père si distingué, tu te sois livré à une religion si superstitieuse et que tu adores un malheureux que des hommes ont crucifié ?

- C’est que la souveraine noblesse est d’adorer le Créateur du ciel et de la terre, et d’obéir de tout cœur à ses divins commandements.

- O Quentin, laisse-là cette folie qui t’aveugle et viens sacrifier aux dieux !

- Non, jamais je ne sacrifierai à vos dieux qui, en vérité, ne sont que des démons. Cette folie dont tu me dis aveuglé, ce n’est pas une folie, mais, au contraire, et je ne crains pas de le proclamer hautement, c’est une souveraine sagesse. Car quoi de plus sage que de reconnaître le Dieu unique et seul véritable, et de rejeter avec dédain des simulacres muets, faux et mensongers ? Oui, et ceux-là, assurément, sont des insensés qui leur sacrifient pour t’obéir.

- Si tu n’approches à l’instant et ne sacrifies à nos dieux, j’en jure par ces mêmes dieux et par les déesses, je te ferai torturer de toutes manières jusqu’à ce que tu en meures.

- Non, non, seigneur président, sache-le bien, ce que tu m’ordonnes je ne le ferai jamais, et tes menaces, je ne les crains nullement. Fais au plus tôt ce qui te plaira. Tout ce que Dieu te permettra de m’infliger, je suis prêt à le subir. Oui, par la permission de mon Dieu, tu peux soumettre ce corps à diverses tortures et à la mort même, mais mon âme demeure au pouvoir de Dieu seul, de qui je l’ai reçue.

Rictiovare ordonne à quatre soldats d’étendre Quentin sur un chevalet et de l’y déchirer à coups de fouets. Quentin, pendant cette effroyable torture dit : Seigneur, mon Dieu, je vous rends grâces de ce qu’il m’est donné de souffrir pour le saint nom de votre Fils, Jésus-Christ, mon Sauveur. En ce moment donc, ô mon Dieu, donnez-moi la force et le courage dont j’ai besoin. Tendez-moi une main secourable, afin que je puisse demeurer supérieur à tous les traits de mes ennemis et triompher de leur cruel préfet Rictiovare ; et cela pour l’honneur et la gloire de votre nom lequel est à jamais béni dans les siècles des siècles. Du ciel, une voix lui répond : Courage et constance, Quentin ! Je suis moi-même avec toi. Les bourreaux sont renversés et, sans pouvoir se relever, souffrent d’atroces douleurs au point de crier au préfet : Seigneur Rictiovare, prends pitié de nous ; nous sommes en proie à de cruelles souffrances ; des feux secrets nous dévorent ; impossible de nous tenir debout ; à peine pouvons-nous parler.

Au comble de la fureur, Rictiovare commande : J’en jure par les dieux et par les déesses, puisque de Quentin est un magicien et que ses maléfices ont ici le dessus, qu’on le jette à l’instant loin de ma présence et qu’on l’enferme dans le plus noir cachot où il ne puisse absolument ni voir le jour ni recevoir la visite d’aucun chrétien.

La nuit suivante, alors que Quentin est dans le noir cachot, un ange lui apparaît et lui dit : Quentin, serviteur de Dieu, lève-toi et vas sans crainte au milieu de la ville ; console et fortifie ses habitants dans la foi en Notre-Seigneur Jésus-Christ, afin qu’ils croient en lui et qu’ils se purifient par le saint baptême : car voici bientôt pour eux le jour de la délivrance ; les ennemis du nom de chrétien seront prochainement confondus, ainsi que leur préfet, l’impie Rictiovare. Les gardiens étant frappé d’un profond sommeil, l’ange le conduit hors de la prison, jusque sur la place de la ville où Quentin prêche et convertit six cents personnes. Les gardes, réveillés, rejoignent la place et s’y convertissent aussi puis, revenant chez Rictiovare pour témoigner de leur foi.

Rictiovare fait reprendre Quentin mais, comme malgré d’horribles tortures, il n’arrive ni à le faire abjurer, ni à le faire mourir, il décide de l’envoyer à Rome. Parvenus à Augusta Veromanduorum (aujourd’hui Saint-Quentin), les soldats reçoivent l’ordre d’y attendre Rictiovare qui, le lendemain, 31 octobre 303, fait reprendre les tortures au bout desquelles, de guerre lasse, il ordonne qu’on décapite Quentin. Alors que la tête de Quentin tombe, on entend une voix crier : Quentin, mon serviteur, viens et reçois la couronne que je t’ai préparée. Voici les chœurs des anges qui viennent te faire cortège pour te conduire triomphant dans la Jérusalem céleste.

Selon http://missel.free.fr/Sanctoral/10/31.php#sommaire
***
Cinquante-cinq ans plus tard, Eusébie, une riche aveugle, venue de Rome à la suite d’un songe, se rend à Augusta Viromanduorum pour retrouver la dépouille de Quentin. L’endroit exact était inconnu, mais suite à ses prières, Eusébie est guidée vers le bon endroit, où le corps et la tête du martyr ressurgissent des eaux, miraculeusement intacts. Lors du transfert du corps, qu’Eusébie souhaitait faire ensevelir à Vermand, les bœufs le transportant s’arrêtent en haut d’une colline près d’Augusta Viromanduorum. Interprétant ce signe comme la manifestation une volonté supérieure, Eusébie fait enterrer Quentin à cet endroit, construit une chapelle et recouvre la vue. L’édifice, successivement agrandi est à l’origine de l’actuelle basilique de la ville de Saint-Quentin devenu l’un des plus vastes édifices gothiques français.

La vie de saint Éloi (principalement écrite au VII^e siècle) dit que l’emplacement exact de la tombe avait été oublié et que l’évêque, après plusieurs jours de fouille dans l’église, retrouve finalement le tombeau d’une façon miraculeuse : quand il l’ouvre, le ciel nocturne est éclairé d’une grande lumière et une agréable « odeur de sainteté » se répand dans l’église. Cette seconde inventio se serait produite en 641. Les recherches archéologiques récentes montrent que ce récit est largement faux, car l'emplacement de la tombe était matérialisé, à l'intérieur de l'église, par un monument de bois, depuis le milieu du IV^e siècle.

Le tombeau était un lieu de pèlerinage important depuis le VI^e siècle au moins (cf. Grégoire de Tours, cité plus haut qui rapporte un miracle survenu suite à une prière faite sur la tombe du martyr). L’action de saint Éloi l’a rendu plus célèbre encore. L’évêque a non seulement procédé à l’élévation des reliques (déposées dans une chasse fabriquée de ses mains), mais il a agrandi l’église. Ensuite, la diffusion de sa vie, qui rapportait la découverte « miraculeuse » de la tombe du martyr, ainsi que celle du texte hagiographique de saint Quentin, rédigé vers la même époque (seconde moitié du VII^e siècle ou au début du suivant) ont étendu la renommée du saint au-delà des limites régionales. Il n’est donc pas étonnant que l’église de Saint-Quentin ait été hautement favorisée par les Carolingiens, puis par les puissants comtes de Vermandois (l’église de Saint-Quentin a été l’une des plus riches de Picardie).

Selon Wikipédia
http://fr.wikipedia.org/wiki/Saint_Quentin

Antienne d'ouverture, vendredi 31 octobre 2008

2008-10-31T03:12:00.000-07:00

Le Seigneur est ma lumière et mon salut, qui pourrais-je craindre? Le Seigneur est le rempart de ma vie, devant qui tremblerais-je? (Ps 26,1-2)

Antienne de la communion, jeudi 30 octobre 2008

2008-10-31T03:10:00.000-07:00

Mon berger, c'est le Seigneur: je ne manque de rien; sur de frais pâturages, il me laisse reposer. Il me mène auprès des eaux tranquilles et me fait revivre. (Ps 22,1-2)

La Sainte du jour, jeudi 30 octobre 2008

2008-10-30T03:57:00.000-07:00

Bienvenue Bojani

La Bienheureuse Bienvenue Bojani, est née vers 1255 à Savogna di Cividale dans le Frioul en Italie et est morte en 1292. Toute petite, elle avait déjà une grande dévotion pour la Vierge Marie. Ensuite, ayant choisi de devenir tertiaire dominicaine, elle vécut de permanentes et difficiles mortifications, voulant imiter les souffrances du Christ, portant un cilice, une corde à même la peau qu'elle serrait fortement, s'injectant du vinaigre dans les yeux, malgré les mises en garde de ses confesseurs. Tombée gravement malade, elle fit un pèlerinage sur la tombe de Saint Dominique et en revint guérie. De nombreux miracles ont été attribués à Bienvenue, si bien que le Pape Clément XII la béatifia en 1763 en ratification du culte qui lui était rendu depuis longtemps.

Selon Wikipédia
http://fr.wikipedia.org/wiki/Bienvenue_Bojani

Antienne d'ouverture, mercredi 30 octobre 2008

2008-10-30T03:48:00.000-07:00

Seigneur, mon Dieu et mon salut, que ma prière parvienne jusqu'à toi; entends-moi qui t'implore. (Ps 87,2-3)

Antienne de la communion, mercredi 29 octobre 2008

2008-10-29T16:15:00.000-07:00

Le riche est dépourvu, affamé, mais, à la table du Seigneur, celui qui cherche Dieu ne manque de rien. (cf. Ps 33,11)

La Sainte du jour, mercredi 29 octobre 2008

2008-10-29T03:31:00.000-07:00

Saint Narcisse de Jérusalem (+212)

Évêque de Jérusalem à la fin du II^e siècle. D'origine inconnue, Narcisse a dû succéder à l'évêque Dolichianus vers l'an 185. Ce devait être un homme déjà âgé, octogénaire selon la tradition.On le voit, dans la dernière décennie du siècle, conjointement avec Théophile de Césarée réunir un synode d'évêques palestiniens pour réaffirmer leur attachement à la tradition quartodécimane, face aux prétentions du pape Victor qui voudrait imposer à toute la chrétienté la célébration dominicale de Pâques. Un court texte cité par Eusèbe, où il est question de l'accord permanent entre Palestiniens et Alexandrins sur cette question, constitue peut-être un extrait de la réponse de Narcissse et de ses collègues à Victor.

Narcisse dut être un évêque populaire. On lui a prêté de nombreux miracles. Une année, au grand désespoir des fidèles, l'huile vint à manquer pour illuminer le sanctuaire lors de la veillée de Pâques. Narcisse commanda aux diacres d'aller puiser de l'eau, se mit en prière, puis, « avec une foi sincère dans le Seigneur », fit verser l'eau dans les lampes. Elle se changea aussitôt en huile.

Trois pécheurs invétérés, inquiets des mœurs austères et de la sévérité de leur évêque, l'accusèrent faussement de crimes épouvantables et, pour donner plus de force à leurs dires, lui souhaitèrent avec de grands serments, l'un de périr par le feu, l'autre d'être rongé par la lèpre et le troisième de devenir aveugle. Personne ne prêta attention à leurs calomnies. Mais Narcisse qui en fut très affecté choisit de disparaître. Il alla se cacher dans le désert pour y vivre en « philosophe » comme il en avait depuis longtemps le désir secret. Les évêques du voisinage, ne sachant ce qu'il est devenu, songèrent à le remplacer. Ils consacrèrent d'abord un certain Dios qui ne dura guère, puis Germanion qui mourut à son tour, enfin Gordios. Pendant ce temps, les deux premiers calomniateurs moururent de la mort qu'ils envisageaient pour Narcisse, l'un dans l'incendie de sa maison, l'autre frappé d'une maladie affreuse et soudaine. Le troisième, épouvanté, confessa leur machination et, dans son repentir, versa tant de larmes qu'il en perdit l'usage de ses yeux.

La justice de Dieu ayant passé, Narcisse peut reparaître. Sa popularité est plus grande que jamais et malgré son grand âge – il est au moins centenaire – il reprend possession de son siège. Ses collègues doutent pourtant qu'il soit encore en état d'exercer ses fonctions. Mais la Providence veille. Alexandre, déjà évêque (peut-être d'une ville de Cappadoce), vient en pèlerinage à Jérusalem. Avertis par une série de songes, Narcisse, le peuple et les évêques des alentours le retiennent de force et le consacrent pour être le nouvel évêque de la cité. Narcisse devient alors une sorte d'évêque « honoraire », se contentant de prier pour la communauté. Alexandre le cite encore un peu plus tard, dans une lettre adressée aux chrétiens d'Antinoé en Egypte. Il leur annonce que Narcisse a cent seize ans et qu'il les exhorte comme lui à faire régner la concorde entre eux.

Selon Wikipédia
http://fr.wikipedia.org/wiki/Narcisse_de_J%C3%A9rusalem

Antienne d'ouverture, mercredi 29 octobre 2008

2008-10-29T03:30:00.000-07:00

Si tu retiens les fautes, Seigneur, qui donc subsistera? Mais près de toi se trouve le pardon, Dieu fidèle. (Ps 129,3-4)